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如果以上理解没有错误,那么本文研究对象更多的也是属于陈伯海先生所谓的狭义论诗诗。三、论诗绝句研究文献综述:论诗绝句作为中国传统诗学之一格,自杜甫开创以来,历代不乏递承祖述者,由此推波助澜,蔚为大观,成为传统诗学理论重要的一支。论诗绝句(包括论文绝句、论词绝句、论曲绝句等)是融理论于诗体的一种特殊诗歌形态,它以规范的近体诗的形式表现出来,但其所包涵的内容显然属于理论范畴。所以,论诗绝句现象不惟在诗歌史上是一个特例,在批评史上也是一种颇具民族特色的理论形态。论诗绝句这样一种深具理论意蕴的诗体评论,溯其发展渊源虽然甚为久远,但将之视为独立的对象进行理论的研究却是相当晚近的事。郭绍虞(1893一1984)《中国文学批评史》3上卷第六编首列“论诗诗”一目,标志“论诗诗”术语的确立,自此论诗诗获得了与其他诗论形式同等的重要性。不过这一术语的确立本身也渊源由自。金代诗人元好问有《论诗三十首》,首次在诗题中标示“论诗”字样,稍后戴复古作有论诗十绝,题为《昭武太守王子文,日与李贾、严羽共观前辈一两家诗及晚唐诗,因有论诗十艳。子文见之,谓无甚高论,亦可作诗家小学须知》,题中亦标有“论诗”一词。嗣后明、清两代尤其是清代,论诗诗标题中标示“论诗”字样者不不胜枚举。4元代方回(1227一1307)《赢奎律髓》于卷三十六专辟“论诗类”,收唐宋论诗诗共六首。5选集中注意到论诗类作品,并特在选集中独辟一类予以载著者,方回可谓开风气之先。以上对“论诗诗”术语确立的回顾,不妨视作论诗诗历史研究的一部分。从中我们可以看出,宋、元、明时期论诗诗在理论上并没有真正得以发掘,充其量其时只是注意到了这一理论形式的特殊性,将其单独标举出来分类以作对待。这一时期对论诗诗还谈不上真正意义上的研究,对论诗诗真正意义上的研究,要晚自清代才出现。以下拟先对清代以来论诗绝句的研究情形略作回顾,次则对二十世纪以来论诗绝句研究所呈现出的发展趋势及其得失稍加评述。论诗绝句研究据其各时期的发展情形,可以划分为清代、民国以来至二十世纪七十年代末、二十世纪八十年代迄今三个阶段加以概述。(一)论诗绝句研究概况的回顾(1)清代的论诗绝句研究清代可作为论诗绝句研究的第一个阶段。此一阶段研究成果主要体现在翁方纲《石洲诗话》“卷七、卷八和宗廷辅《古今论诗绝句》7一著中。清代最早对论诗绝句有意识关注研究者,当推翁方纲。他对论诗绝句这一理论形式颇为重视,不但自己作了《书渔洋先生唐诗十选后三首》、《书空同集后十六首》、《论诗家三昧十二首》等论诗绝句95首,而且在其《石洲诗话》卷七、卷八中分别对元好问《论诗三十首》中的十八首和王士镇《论诗绝句三十五首》中的十六首作了注释,同著卷一中也用了相当的篇幅对杜甫《戏为六绝句》作注解和探讨。这充分表明论诗绝句这一理论形式在翁方纲心目中的重要位置。继翁氏后,清代对论诗绝句进行研究的另一代表人物为宗廷辅(1825一1898后),他编有《古今论诗绝句》一著。该著选杜甫、戴复古、元好问、方孝儒、李镰、王士祯、严虞惊、袁枚、洪亮吉、张问陶、彭蕴章十一家论诗绝句及蒋士锉《论诗杂吟三十首》(此三十首为五言六句诗,非绝句体)辑为一本,其中对杜、元二家作品注评颇为详细,而对其他诸家之作则评述较少,仅仅偶尔指出该诗所论者是某诗人。此著实际是选辑各家作品汇编而成的论诗诗集(以,论诗绝句为主),有意识选辑各家论诗诗汇而成册,似以此本为最先。虽然《古今论诗绝句》是以集本形式出现,但宗氏能自觉把各朝有代表性的论诗绝句汇编成册,尤足以见出他对此一论诗体式的注意,反映出清代研究者己经注意到论诗绝句这一论诗体式的特殊性。清代论诗绝句创作虽则繁荣鼎盛,但是对于论诗绝句的研究却鲜有所见,仅以翁、宗二人的研究成果较为显著值得注意,不过尽管二人研究之作乃硕果仅有,却不能怀疑他们作为开拓者所具的华路蓝缕之功。后人正是在他们研究基础之上,才逐渐开启扩大了论诗绝句研究范围。作为确定的名词术语出现前,“论诗诗”在古代的研究情况大致如上。从上面的叙述可以看出,论诗诗在古代作为一种文学批评形式,虽被历代诗家广泛用于评艺论文,但对这种批评形式本身的研究却相对并不多见。古代对论诗诗的研究,毋宁说还只是处于一个萌芽阶段。他们已然意识到了这一批评文体本身的特殊性,并将之单独标举出来作为一类以作研究,不过参与这种研究者人数廖廖,极为有限。(2)民国以来至二十世纪七十年代末期的论诗绝句研究此一时期的研究和清代相比有了较大发展,清代对论诗绝句的研究只局限于少数几家,而此期参与该体研究的人员及所作论文,和前一阶段相比都有显著增多。此期关于论诗绝句的专著3部,学位论文3篇,单篇论文64篇。具体详情为:专著3部,其中大陆2部(郭绍虞《杜甫戏为六绝句集解》、《元好问论诗三十首小笺》,两著合一起由人民文学出版社1978年12月出版),台湾1部(王礼卿《