第四课：《明末清初的思想活跃局面》探究.ppt

作者：厦门三中 薛明石羡 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 应运而生 蔚然大宗 春秋 演变线索 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 新体系—理学 人民版高中历史必修Ⅲ （根本原因） 一.明清之际进步思想出现的背景 四　明末清初的思想活跃局面 ①经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ③思想：程朱理学占统治地位，压抑摧残人性 ②阶级：工商业者阶层日益壮大 ④政治：君主专制空前强化 二.明清进步思想家 1.李贽——反正统意识 李贽 李贽，号卓吾，福建泉州人。祖与父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想的束缚较少，独具个性。 著作有《焚书》《藏书》等多种。 四　明末清初的思想活跃局面 李贽　（明后期）——反正统意识 儒家经典非“万世之至论”，否认孔子是“天生的圣人”，反对“咸以孔子是非为是非”。 道学家“被服儒雅，行若狗彘” “谓圣人不欲富贵，未之有也” “穿衣吃饭即是人伦物理” ②挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪 ①批判程朱理学，对正统进行挑战 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 ③诗文写作上，主“真心”，反摹古 2、主要内容 3、对李贽进步思想的评价： 李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想， 其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 李贽　（明后期）——反正统意识 二.明清进步思想家 四　明末清初的思想活跃局面 2、明末清初三大进步思想家 顾炎武 黄宗羲 王夫之 黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 二.明清进步思想家 （1）黄宗羲——对君主专制的抨击 四　明末清初的思想活跃局面 黄宗羲思想主张 ①批判君主专制，认为君主专制是“天下之大害”： ②主张限制君权 ③主张“工商皆本”，反对重农抑商： “以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人” “君者…屠毒天下之肝脑，离散天下之子女 ” “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。” “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 3、意义 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。 二.明清进步思想家 (2)顾炎武——倡导经世致用，批判理学空谈 四　明末清初的思想活跃局面 ②提倡“经世致用”，反对空谈，提倡实学 顾炎武（明末清初）思想主张 代表作：《天下郡国利病书》 记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作。顾炎武自崇祯十二年（1639）后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。 代表作：《日知录》 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”“明亡于闯贼,乃亡国也,亡于满清,则亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披发左衽矣。 亡国和亡天下有什么区别？ 亡国:王朝改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下:是民族文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 ①提倡天下兴亡、匹夫有责 ——宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 何谓“经世致用” 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。　　　　　——顾炎武《日知录》 ③抨击君主专制、提倡“众治” 王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职