《鶡冠子校注》读札（其八）.docVIP

《鶡冠子校注》讀札（其八） （首發） 孟繁璞 東南大學人文學院 一、《夜行》第三 1.致信究情，復反（返）無貌。（25頁） 《校注》： 引文釋讀，陸云：“夫道有情有信，非若斷空，雖無形而非理也，要在致而究之。貌且無之，況於形乎？”吳世拱曰：“言道之至信至情，反復無狀也。”張金城曰：“《老子》‘其精甚真，其中有信’（王弼）注：‘物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。’……無貌者，道也。此言人若能體道，復反於莫狀之貌。”黃先生判云：“無貌，即無形。此承上言，謂雖强爲之名，然致其信究其情，則又返回於無形。” 案： 全句釋讀、文義層次有待明確。 從本篇行文可以看到： 天，文也。地，理也。……賞罰，約也。 此皆有驗，有所以然者。隨而不見其後，迎而不見其首。成功遂事，莫知其狀。圖弗能載，名弗能舉。强爲之說曰：芴（惚）乎芒（恍）乎，中有象乎！芒（恍）乎芴（惚）乎，中有物乎！窅乎冥乎，中有精乎！致信究情，復反（返）無貌。 鬼見，不能爲人業。故聖人貴夜行。 “此皆有驗”一段，依照行文格式，可析爲三部分：第一部分以“此皆有驗，有所以然者”爲中心，“隨而不見其後”至“名弗能舉”爲對此命題的描述。第二部分以“强爲之說曰”爲中心，“芴（惚）乎芒（恍）乎”至“中有精乎”爲此“說”之形容。“致信究情，復反（返）無貌”爲第三部分。三部分核心句即“此皆有驗，有所以然者”。 上述三部分爲遞進關係，作者首先提出了“