【全优课堂】2016届高考历史一轮复习 第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想习题.docVIP

【全优课堂】2016届高考历史一轮复习 第28讲 宋明理学和明清之际活跃的儒家思想习题 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新的角度是(　　) A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万事万物本原出发 D．从人的本性出发 【答案】C　[宋明理学将个人、社会及宇宙联系起来，认为“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。这说明宋代的儒学家开始从万事万物的本原出发来思考伦理纲常，故选C项。] 2．(2015·汕尾调研)“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调(　　) A．程朱理学有力地维护了封建专制统治 B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台 C．科举制导致社会僵化不断增长 D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容 【答案】A　[由“其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”可知，理学为僵化的社会服务，A项符合题意；理学是儒家思想获得新发展的表现，故B项错误；题干强调理学与社会僵化之间的关系，而没有强调科举制导致社会僵化不断增长，故C项错误；题干强调理学与社会僵化之间的关系，没有涉及科举考试，故D项错误。] 3．“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是 (　　) A．“天人感应” B．“格物致知” C．“经世致用” D．“知行合一” 【答案】D　[材料大意是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现了知行合一的特点。A项是董仲舒的观点；B项是程朱理学的主张；C项是明末清初进步思想家的主张；D项属于陆王心学主张，与题干材料相符，故答案为D。] 4．(2014·广东十校联考)费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　) A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 【答案】B　[题干提供的信息是“理学”的创新，这里应该理解为南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A项是西汉时期董仲舒的新儒学而不是理学；C项是理学和儒家思想的共同作用；D项并未说明理学的创新，因此排除A、C、D项，选B项。] 5．王阳明在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他 (　　) A．主张“致良知”以成“圣贤” B．提倡“格物致知”以求“理” C．宣扬“私欲之中，天理所寓” D．认为物质享受是“秉赋之自然” 【答案】A　[由材料中“知是心之体，心自然会知”可知材料认为心是本源，强调内心的反省，不需要外求，故选A项。] 6．(2015·中山期末)古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄；说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家应该是(　　) A．老子 B．李贽 C．朱熹 D．王阳明 【答案】D　[从材料“说与世人浑不信，却从身外觅神仙”可以看出作者反对从身外寻求真理，主张从心中探寻，属于心学主张。老子是道家学派创始人，故A项错误；李贽是晚明异端思想家，故B项错误；朱熹是程朱理学集大成者，故C项错误；王阳明是陆王心学代表人物，故选D项。] 7．(2015·韶关摸底)宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家(　　) A．注重研究自然科学 B．以天下为己任的社会责任感 C．注重研究人文科学 D．以关心社会进步为前提 【答案】B　[格物致知，注重研究自然，但其他观点均与自然无关，故A项错误；无论是存心或者存理，其灭欲的目的都要将思想认识统一到理，是从整个社会层面而言的，也即维护社会秩序。格物或格心是手段，其落脚点还是着眼于整个社会的理，成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论都以整个社会为个人努力的目标，故B项正确；修养、认识、境界、功能论等都属于主观的思想，不能称之为科学，故C项错误；理学重建了信仰，但也束缚了思想，不利于社会的进步，故D项错误。] 8．明朝思想家王艮(1483—1514年)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是 (　　) A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊 C．王阳明和李贽 D．黄宗羲和王夫之 【答案】C　[材料中，王艮认为“道”存