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小学语文中的对话教学 何为教学中的“对话” “对话”并不是一个全新的概念，无论是古代还是现代，对话一直是人们交流和获取信息的重要手段。教学过程中无时无刻不进行着对话。但是不同时代，不同个人的教学对话却不尽相同。 有多少学者给教学对话下定义，就会有多少种不同的对话观。以“对话”为教学艺术手段的自觉行动早已出现，在古今中外教学思想的发展中源远流长。 （一）苏格拉底和孔子是教学对话的先驱 在古代，苏格拉底和孔子是自觉地运用对话教学艺术手段的典型。 “在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”西方教学思想的源头也可以追溯到古希腊。著名教育家苏格拉底在教学中重点探讨一些永恒的、普遍的道德概念，如正义、勇敢、美、善等等。在寻求这些概念的过程中，他凭借一步接一步地提问和对话，揭露学生认识上的矛盾，刺激并通过学生自身的思考，把存在于学生自我内心的真理或正确答案引发出来，这就是苏格拉底的对话法，即“精神助产术”。在一定的民主气氛中和相对真诚平等的师生关系中，采用这种对话方式是西方传统教学对话的典范，也成为后世“发现法”教学的教学渊源。但是，其中也不乏需要我们进行商讨的地方。苏格拉底的谈话法是以先验主义为哲学指导的，它适用于已经有一定基础知识和思维能力、并拥有一定实践经验的学生，目的是像助产士催生婴儿一样催生出学生内心先于经验的真理。这种方法要求学生必须具有一定的知识基础，不太适用于低领学生，因为他们的思维能力还打不到要求，也并不适用于所有的学科，因为有些学科更需要形象思维而非抽象思维。 在我国，古代的教育中蕴藏着丰富的教学思想。孔子创始的儒家文化素有对话的传统，其经典《论语》就是孔子与其弟子进行对话教学的实录。孔子通过与弟子展开现实的、真诚的对话，是学生理解社会现象和教育规律，完成了对学生道德的养成和知识的传递。在孔子富有启发性的教学中，他特别注重因材施教。如，其弟子问“仁”，孔子根据他们不同的性格特点给予不同的答案。另外，孔子还善于把握对学生进行教诲的时机。子曰：“不愤不启，不悱不发。”（《论语.述而》）意思是，在教学时，必须先让学生思考，学生思考了但还想不通，教师就可以去启发他；学生经过思考并已有所领会，但还不能以恰当的言辞表达出来，教师就可以去开导他。但是这种教学法对教师提出了相当高的要求，他要求教师不仅具备丰富的学识，更要了解学生，具有因材施教的高超教学艺术。 由此可见，作为对话教学的先驱，苏格拉底和孔子的方法有异曲同工之妙。苏格拉底并不从正面引导，但提问意旨明确，环环相扣，善于突破关键，充分发挥对方思维的潜能，具有很强的引导性和严密性。而孔子则更善于从正面引导，针对不同的个性特征，循循善诱，精妙点拨，善于把握时机，给学生相当大的思维空间，具有启发性、灵活性。但是，他们的教学对话法有一个共同的特点，或者说是某种限制性，就是要求学生必须有一定相关的思维能力和知识基础。同时，这种方法更要求教师是“经师”和“人师”结合的典范。 后现代主义的教学对话观及其对中国教学观的影响 20世纪60年代以来，西方出现的后现代主义思潮，在教学方面推崇“对话”，提倡不同观察者和认识者之间的平等交往，注重消除人我之间的对立，将人看作是一种关系的存在，主张师生之间互为主体，在教学中师生进行双向的讨论、平等的交流和沟通，互相体验着并认可各自的差异。巴西教育家保罗.弗莱雷认为：“对话是人与人的接触，以世界为中介，旨在命名世界。这种对话不能简化为一个人向另一个人‘灌输’思想的行为，也不能成为一个人控制一个人的狡猾手段，而应当是一种创造性行为。”在德国哲学家雅斯贝尔斯看来，教育是存在之交流，是人与人主体间的灵肉交流活动，是人与人精神契合、文化可以传递的活动，而人与人的交往是双方的对话与敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心。可以说，中断这种我与你的对话关系，会使人类萎缩。亨特和麦特卡夫则认为对话是激励反思的最有效方法，更是激励人们思维灵活多变及不断更新观念的首要方法。后现代主义认为，在教学过程中人们是把认识对象作为解释的文本，通过解释这之间的对话从而达成对事物的共识。所以说，教学就是教师与学生通过不断对话而探索未知领域的过程。后现代主义要求教师更多的以“交流者”、“激发着”的角色出现，促使个体之间以一种共同可理解的方式分享想法、信仰、思想和情感。教学不再只是传递知识，而是更加注重培养学生的想象能力、对话能力和创新能力。后现代注意主张消解教师的话语霸权，铲除对权威与日俱增的服从，鼓励在课堂教学中，以师生平等的对话代替教师在教学中的知识传授，以培养求知者的民主意识和创新精神。 后现代主义教育观为我国教育研究和解决教育教学中的各种实际问题提供了新的思路和视角。后现代主义尊重学生个性，强调学生的个别差异，重视人的主体性和创造性的发挥，