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沉淀智慧 思考人生 ------读《领导干部伦理课十三讲》有感 康德的墓志铭上有句话“世上有两样东西，我愈是经常持久的思索，愈使心灵充满不断增长的敬仰和敬畏，那就是头顶灿烂的星空和心中的道德法则”。 《领导干部伦理课十三讲》虽不是鸿篇巨制，也是我头顶的灿烂星空。这本书将伦理学的概念、起源、对比、前沿研究等问题，讲的明明白白。通过阅读这本书，我时常静下心来思考人生，也在培养一种纵横交错的哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观的评价事物，帮助我们在人生的旅途中站得更高、看得更远。 一、伦理学的基本概念 1、道德与伦理的关系 通常人们都把道德与伦理混为一谈，或者经常连用“伦理道德”。其实，两者既有联系，又有区别。道德主要是指个体的德行和品性，与个人的主观修养和操守密切相关。伦理是指客观存在的外在社会关系。简单地说：伦理是客观的，道德是主观的；伦理是他律，道德是自律。 2、社会主义社会的伦理 人类生活在社会中，与社会同时诞生，二者同生同存，不可分离。那么，研究人与社会的关系是什么样的那？就从人与社会之间的联系这方面说起，人类社会普遍存在三种联系，即人与周围物体的联系、人与事物产生的原因的联系、以及人与人之间的联系。这三个联系构成了社会基本元素，是人类生存的必要条件。每个人都生活在社会共同体之中，思想和活动必须符合社会共同体的公共利益。也就是必须符合伦理道德的约束，必须受到大家认同的行为准则的规范。因此，伦理道德是客观存在的，不以任何人的意志而改变。 从马克思主义伦理精神上看，最基本的是要解决两个问题，第一，物质和道德的关系，第二，个体利益和集体利益的关系。一方面，我们承认人性自私对物质需求的本能，另一方面，道德自律要控制个人的欲望，这就要求我们修身养性，提高认识和道德思想修养。道德物质与道德关系的统一。社会主义伦理在个体利益和集体利益的关系方面，强调个人利益服从集体利益的原则。这包含三个含义：第一，集体利益优先性；第二，个人利益的正当性和合理性；第三，个人利益和集体利益的协调性和结合性。 社会主义伦理也是在发展中，不断完善，不断前进的。伦理思想必须与所处的历史时期、所处的环境相适应。在抗战时期，我们党要求我们的党员干部，生活供给制，结婚恋爱要打报告，要符合二五八团的条件等等。这就与当时的战争环境所限定。建国后，如果，再按照延安时期的标准，显然就不合适了。现阶段，我们的伦理就是要构筑和谐社会，第一，人与人之间的和谐相处，在维护人民群众的根本利益的基础上，保护个人利益；第二，人和自然和谐相处，我们国家经过改革开放30年的快速发展，在生态环境方面经历了认识再认识的过程。最初提倡发展中注意保护生态，发展是第一位的，那时候我们的生产力水平低，迫切需要改善人民群众的生活水平，在对待大自然方面或者在资源利用上，采取粗放式的发展。随着生产力水平的不断提高，发展方式也发生变化，从粗放、集约、精细到可持续发展。在发展中约束，约束中发展，到现在合理利用资源，实施可持续发展的战略，达到人与自然和谐发展。 因此，社会主义伦理思想也是在不断发展，提高再提高，认识再认识的过程。这就要求我们领导干部，要通过不断的伦理教育、学习，提高个人修养，正确处理个人、集体；物质、道德的关系。更好地全心全意为人民服务。 三、中西方伦理思想起源、发展的不同，决定了中西方文明发展的不同。 中西方伦理精神的不同决定了中西方文明发展的根本不同。从历史上看，中西方文明起源的不同是全方位的，其元点伦理成为中西方文明不同的根本圆心。这个圆心决定了两个文明圆圈的内涵的根本不同。仁礼型伦理与正义型伦理构成中西方最初的不同伦理起点。因此这不同伦理价值把中西方推向了不同的文化、经济、法制发展路径。 中西方元点伦理的根本不同，在于仁礼型伦理与正义型伦理类型的不同。这种不同构成中西方最初的不同伦理起点。中国元点伦理有内外两种要求。“外礼内仁”构成了中华元点伦理大厦。其外在伦理要求，文明人要懂得礼貌，礼貌是处理一切社会关系的基本尺度。因此有了君臣之礼，父子之礼，夫妻之礼。中国靠此伦理精神把中华民族铸就为礼仪之邦。中国传统真正的内在伦理是“仁”，仁的内涵太丰富了，是仁爱，是仁慈，是忠孝，是和谐，是中庸，是均势，是平衡，是一切社会稳定的法则。五常“仁义礼智信”中，“仁”字排第一，“仁”成为中华元点伦理的核心或价值中枢。中华民族把仁礼伦理发展为“三纲五常”。“三纲”和“五常”哪一个更重要呢？当然是“三纲”，“三纲”是“五常”的统帅。“仁”的核心内容提升为三纲。三纲中，是“君为臣刚”而决不会是“臣为君刚”，?是“父为子刚”而决不会是“子为父刚”，是“夫为妻刚”而决不会是“妻为夫刚”。其方向是既定的，不能改变。这种三纲伦理的方向性进一步铸就了“忠孝”的伦理内涵。忠孝之间发生冲突，以忠为大。仁礼忠孝、三纲五常的精神本