马克思主义原选著读.pptVIP

第八条：社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 ▲ 马克思的人的本质观 第四条：费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第六条：费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和． 　　费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶ 　　（⒈）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的－孤立的－人类个体。 　　（⒉）所以，他只能把人类的本质理解为”类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。 第七条：所以，费尔巴哈没有看到，”宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属於一定的社会形式的。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. ▲ 马克思的新哲学观 第五条：费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。 第九条：直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。 第十条：旧唯物主义的立脚点是”市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。 第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 《德意志意识形态》 一、背景知识： 1、写作于1845年-1846年,是马克思第一次运用新世界观批判德国哲学。 2、本书在马克思生前没有公开发表。 3、本书是马克思的一次思想上的自我批判。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. ▲ 意识形态的含义： →虚假的观念体系 →上层建筑的一部分 →革命阶级的阶级意识 施蒂纳：《唯一者及其所有物》 施蒂纳“唯一者”哲学构成德国古典哲学的终结 →走上非理性的道路 →取消了辩证法的思想 →走上了反人道主义的哲学立场 →走上了重建宗教的道路 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 马克思主义原著选读主讲：张传平njzcp@南京大学哲学系 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile . Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一、本课程的基本情况 1、课程的性质：政治课和学术性 马克思主义哲学既具有政治性，同样也是学术性。政治有原则，学术无禁区。但要是努力把二者统一起来加以理解，不能借口其政治性而拒绝对它加以探讨，也不能借口其学术性而任意对其原则进行攻击和谩骂。 政治性和学术性相统一的基础是实践。离开实践，社会主义的学术性就失去科学的是非标准，而成为一种任意的、无根的言说；离开了实践，社会主义的政治性就失去其生命的价值，而成为僵死的教条。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Pro