白山黑水下我们“说实在的”.docVIP

白山黑水下我们《说实在的》 ——浅谈方言类节目与地域文化的关系 文化是什么？文化是人化，也是化人。一种生活造就一种文化，一种文化又规范着一种生活。 　　东北文化的形成因素较之中原文化、吴越文化、蜀楚文化都更为复杂。首先是地理位置和自然环境—地处边陲，大漠莽林、大风大雪、大江大河、大山大林、大团的蚊虻、大群的野兽，自然要影响到东北文化的形态风貌。再是人文环境的历史构成—从东夷人到渤海国，从秦汉时期的移民迁入到契丹族和女真族两次入主中原，再到明清时代的移民由入关到出关的回流。冀鲁晋流民齐闯关东和日伪时期长达十余年的奴化教育和殖民地文化的影响，构成了东北文化结构的复杂性和独特性。 上个世纪90年代至今，文艺界刮起一股强劲的东北风，东北题材文艺作品中蕴含独特的东北文化人格和世俗情调，改变了中国精英文化的格局和传统的美学原则。 东北题材作品特性之一是还原生活，它们演绎的内容不再是虚无缥缈的可望而不可及的彼岸世界，扬弃了“英雄崇拜”和“辉煌宏大叙事”，而是回归此岸，突出平常事、平常心，关注大众情怀，为“市井细民写心”。长久占据春晚小品界霸主地位的题材一直以东北特色为主，赵本山现象，《乡村爱情》现象层出不穷。 东北题材作品的世俗情调还在于它对东北俗文化的传承。余秋雨说：“世俗才是文化基础，是全部文化构架的根基，也是推动精雅文化不断变革的动力。它比精雅文化更天然，更贴近民族的生态，因此也更深入人心。” 东北方言的幽默诙谐，通俗直接都为广大受众所接受和喜爱。在这个地域文化的基础上，一档以东北方言讲述东北人生的节目《说实在的》应运而生。《说实在的》的主创人员在全国方言热潮的推动下，结合极富地域特色，乡土人情的新闻播报方式，对受众身边的家长里短，奇闻趣事，进行富有人情味儿的方言式采访、编排、制作播出。并以大羊周全这两位黄金搭档为主持人，实在人唠实在嗑，说实在的！ 一方水土养一方人，方言是在特定地域环境中形成的文化，它承载和记录着这方土地上的历史和原住民的情感；方言是很容易被这个环境中的人群接受并产生共鸣的文化。乡音情感是最朴实最亲切的，同一地域的人们用方言交流是彼此在语言上的认可，这种语言上的认可和乡音情感产生一种向心力和凝聚力，将不同年龄、性别、职业、身份、地位、经历的人紧密相联，达到心理同归。无论文化的特质表现具有鲜明色彩；具有深广的大众化倾向，这种大众化，包括四层意思：一是价值取向上的世俗化，二是城乡差别不太悬殊，三是文化设施高度分散，四是民间民俗文化特别发达；民众有着极强的优越感和自我认同感，正是这种独特的人文精神，催生了地方方言新闻节目的发展。人们由于各自性格、环境、经历及教养而形成的对人生对现实的独特感受和累积经验，包括生活阅历和知识构成两个方面称为经验范围。在传播中，各方的经验范围重叠的越多越好，重叠越多表明信息流通中的阻碍越少，而重叠越少，困难越多。对于受众本身，人们都会接触尽量与自己观点相吻合的信息，同时竭力避开相抵触的信息。对信息进行有选择的接触、理解和记忆。方言节目本身将一种隔膜消除，使得人们对信息的防备心理减少，同时，方言节目的内容一般都是家长里短身边的事情，与受众生活息息相关，紧密结合。有着一种地理与心理的贴近，更有意愿收看方言是地域文化的一种象征和载体，一种文化存在的最明显的标志就是独特的或具有特异性的语言的使用。著名的媒介经济学家Picard曾经说过，受众最欢迎的节目是本土化的节目，其次是临近地域文化的节目，排在第三位的才是好莱坞之类的以世界娱乐为舞台的节目。的节目因为切合了受众的接近性要求，而必受到青睐。的发展也在一定程度上说明了这一点。方言节目之所以受到当地观众喜爱，不仅仅因为它贴近百姓生活，更因为它体现了人们对当地区域文化的一种认同感和归属感。运用方言增强了节目的亲近性，使当地的观众觉得亲切，有特色，操着自己的方言，原汁原味地和当地观众聊家常、聊新闻、发牢骚、说笑话，使得观众们突然发觉，那些自己从小就说着、听着的一口土话，从屏幕里说出来，是那样不可思议地亲切、实在、温暖。也许，这就是方言的魅力吧——因为，乡音永远是最亲切的。成为节目的忠实观众。　方言类电视节目，是地域文化的载体，也是地域文化的一种艺术的表现形式。经调查，在方言类电视节目开办较早，并长期保持稳定收视率的地域，自然地理条件优越。在这块土地上生活的人们相对富足悠闲，文化厚重而活跃、性格开朗、地域认同感强。这里的市民对自己生活的这方土地十分热爱，持有“我是本地人”这样强烈的地域优越感，这种优越感在长期生活中逐渐演变为“自恋”，积淀了浓重的“地方情结”。方言类节目的产生，在心理上最大限度的满足了他们的自我认同感和归属感。同时，这类电视节目通过不同区域不同命运和不同性格小人物的形象塑造，颂扬了人性美。它们的精髓超越了时间和空间的范畴走向全国，在对外传播地域