南方凤凰台江苏专版2017届高考历史一轮复习阶段检测卷第十三第十四单元201608190466.docVIP

阶段检测卷(第十三第十四单元) 2. 费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想(　　) A. “和而不同” B. “克己复礼” C. “仁者爱人” D. “周而不比” 3. 王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　　) A. 对君主专制制度进行抨击 B. 科学说明了实践与认识的关系 C. 主张用良知支配行为实践 D. 认为只需探究万物就可得天理 4. 在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表格)促成这一变化的是(　　) 西汉 宋朝 经学 五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》) 十三经(于唐十二经上添《孟子》) A. 宗法血缘制度逐渐瓦解 B. 仁政理念深入人心 C. 程朱理学成为统治思想 D. 陆王心学日益兴起 5. 清朝袁枚(1716—1797年)曾创办随园，收女弟子。章学诚(1738-1801年)斥曰:近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取?而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映(　　) A. 理学受到冲击 B. 民主与法制思想并存 C. 社会转型完成 D. 新式的教育发展普及 6. 清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断(　　) A. 程朱理学不受重视 B. 空谈心性的理学受到批判 C. 妇女教育受到重视 D. 儒者忠君报国值得称道 7. 清史专家黄爱平指出:“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对出现这种“转变”理解不正确的是(　　) A. 这种转变表现为理学向经世致用思想转变 B. 明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 C. 明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 D. 明清儒学冲破了宋明理学的弊端 8. 某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是(　　) A. 朱熹 B. 王阳明 C. 李贽 D. 黄宗羲 9. 著名哲学家黑格尔说过:一提起古希腊，在有教养的欧洲人心中会自然引起一种家园感，这是因为(　　) A. 宗教改革最早兴起于古希腊 B. 文艺复兴最早兴起于古希腊 C. 人文精神最早起源于古希腊 D. 启蒙运动最早兴起于古希腊 10. 苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明(　　) A. 苏格拉底的门生遍及希腊各地 B. 人文主义泛滥需要以公权约束 C. 人文精神成为希腊的官方意识 D. 苏格拉底的思想得到广泛认同 11. 蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说，宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟，在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是(　　) A. 在方法上二者都大力主张借古变今 B. 异趋指二者对古代文化的态度不同 C. 同流指二者都带有复古运动的色彩 D. 在评价体系上二者对教廷褒贬不同 12. 15世纪的欧洲，父母给孩子们起名字，不是取自圣经中的人物和基督教的圣哲，而是取不信基督教的名人，如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等，这一做法在当时蔚然成风。造成这一现象的主要原因是(　　) A. 人文主义思潮的复兴，基督教会的神权统治地位受到冲击 B. 宗教改革，使人们从基督教神权统治中解放出来 C. 15、16世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教 D. 启蒙运动的兴起，欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治 13. 彼特拉克说:“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出(　　) A. 彼特拉克强调重视人本身 B. 彼特拉克否定了人以外的事物 C. 人文主义者感到人的渺小 D. 文艺复兴与宗教改革存在冲突 14. “这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的……人有知识和能力去统治它、管理它……在现实生活与来世生活中，他事实上在任何时候都拥有