第一章：第七节：春秋战国时期的文化 人教.doc

第一章：第七节：春秋战国时期的文化 一. 本周教学内容： 第一章：第七节：春秋战国时期的文化 二. 重点、难点 重点：孔子及儒家思想 难点：诸子百家及其思想 【课堂教学】 第七节：春秋战国时期的文化 春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。铁器的使用和推广是这个时期生产力发展的重要标志。新的生产工具的使用，大大提高了生产率。在农业上，铁农具和牛耕的使用和推广，使大规模水利工程的兴建成为可能，大量荒地得到开垦，私田数量不断增加，促使井田制逐步瓦解。封建的生产关系开始发生、发展起来。新兴地主阶级顺应历史发展的潮流，在同奴隶主阶级的斗争中，不断取得经济上和政治上的胜利。到战国时期，各诸侯国陆续实现了向封建制的过渡。新的封建制，基本上适应了当时生产力的发展。刚刚从奴隶制的桎梏下解放出来的农业和手工业劳动者，生产积极性有了提高。新兴地主阶级为了巩固他们的统治，也需要发展生产，这就使得春秋战国时期，特别是战国时期，生产力得到空前的发展，促成科学技术的迅速发展。与此同时，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，封建地主阶级掌握了政权，阶级关系发生巨大变化，新旧势力剧烈斗争，从而促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，涌现了一大批思想家、军事家、文学家。总之，经济的发展，社会的变革，成为春秋战国时期科技文化大发展的前提和条件。 （一）老子和孔子 1. 老子 注意以下四要点： （1）老子是春秋时期著名思想家，道家的创始人。他的思想和学说对后世有深远影响。他的学说记录在《道德经》里。 （2）老子学说的核心是“道”。老子把不具有任何物质性的“道”或“无”，作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义思想。 （3）朴素的辩证法思想是老子思想中的精华。老子把事物看成彼此对立的两个方面，对立双方互相依存而且互相转化。 （4）老子在政治上主张“无为”。统治者少一点欲望，少一点作为，天下就能安定，政权才能巩固。如果人民与统治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死惧之”的时候，任何法律、刑罚都不起作用。他反对用严刑峻法治理天下。 2. 孔子 注意以下四个要点： （1）孔子是儒家学派的创始人，“仁”的学说是孔子思想的核心。孔子关于“仁”的论述很多，《论语》中“仁”字出现109次。对“仁”的许多解释中，既有一些具有进步意识的新思想、新观念，也有维护奴隶制的旧思想、旧观念。教材重点向学生介绍孔子提出的“仁者，爱人”和“己所不欲，勿施于人”的进步思想。孔子讲“爱人”虽然是有阶级性的，但在当时的历史条件下，强调人道原则，具有进步意义。 （2）孔子的保守思想表现在他主张维护周礼，主张贵贱有序、维护等级制度等方面。 （3）孔子是伟大的教育家。孔子教育思想中的“有教无类”，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围，打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面。 （4）孔子对保存古代文化典籍的贡献。相传孔子编订和整理的《诗经》《书经》《礼》《易》和《春秋》五部书，后来被奉为儒家的“五经”。汉武帝时“独尊儒术”，以儒家思想为封建正统思想，“五经”成为封建教育的基本教材，儒家文化也就成为我国传统文化的最主要部分。 （二）“百家争鸣” 1. 战国时期“百家争鸣”局面形成的原因 （1）周王室衰微、诸侯林立的局面形成了较大的政治空间，为士人的“百家争鸣”提供了政治环境保障。 （2）诸侯在争霸中对智能的需要为士人提供了出路，促进“百家争鸣”局面的形成。 （3）私学的出现，为“百家争鸣”提供了人才资源。 （4）“百家争鸣”是历史变革在认识上的反映（社会变革为“百家争鸣”提供社会需求和现实内容）。 （5）由于社会地位、思考方式和学术继承上的差异，诸子百家在学派内容和风格上各具鲜明的个性和特征。 2. 百家争鸣中的主要学派有儒、墨、道、法、名、阴阳等六家。六家中以儒、墨两家影响最大，并称“显学”，其次是道家。 3. 墨家的代表人物及其思想和主张： 墨子：墨家学派的创始人。他的思想代表了小生产者的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，他的思想在当时比较进步。《墨子》一书是研究墨子和墨家学派的主要材料。《墨子》中的《墨经》，记载了许多生产技术和科学知识，反映了战国时期人们对科学的认识水平。 4. 战国时期儒家代表人物及其思想和主张 孟子：是战国时期儒家的代表人物。孟子继承和发展了孔子的学说，有 “亚圣”之称。孟子提出“仁政”“民为贵”“君为轻”，有“重民”思想。他认为“政在得民”。主张给农民一定的土地，不侵占农民的劳动时间，宽刑薄税。 荀子：主要注意他的唯物主义思想。主要有二点：一是他认为“天有常道”“地有常数”，自然界具有不以人的意志为转移的客观规律。自然界的客观规律不以社会政治的好坏而转移。荀子认