哀江南(一) 试验修订.docVIP

哀 江 南 1.字词正音： 2.字形比较： 3.词语补注： 4.资料检索：1648～1718），中国清代戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自署云亭山人。山东曲阜人。孔子六十四代孙。青年时隐居石门山读书 ，后 纳 捐为国子监生 。康 熙 二十三 年(1684)，康熙帝南巡返经曲阜 ，孔尚任被荐去御前讲经，甚得赏识，破格录用，次年入京为国子监博士。二十五年随工部侍 郎孙在丰往扬州治河 湖 海三年 。回京后迁户部主事，升户部广东司员外郎。三十八年六月，《桃花扇》历经10余年惨淡经营，三易其稿始成。次年即遭罢官。关于孔尚任的罢官原因，后世学者看法不一：有人认为因《桃花扇》的思想内容为清廷所忌而惹祸；有人认为被诬卷入了贪污案件而去职。孔尚任除代表作《桃花扇》之外，还与顾彩合撰《小忽雷》传奇，描写唐代梁厚本与郑盈盈的爱情故事，鞭笞暴虐骄横的权奸，痛斥趋炎附势的小人，主题思想与《桃花扇》一脉相承。孔尚任还著有《石门山集》、《湖海集》、《岸堂集》、《出山异数记》、《人瑞录》等。今人汪蔚林辑有《孔尚任诗文集》。 ②一六四0年前后的秦淮河畔，杨柳依依，楼台隐隐，湿润的空气中飘荡着酒香和乐声。世界在这里变得有些奇怪，一种令人难以致信的浪漫气息笼罩了江南的名胜繁华之地。一些风尘女子经常和江南士林中的精英人物们举行集会，或饮酒赋诗，或寻幽探胜，或品茗赏花，他(她)们的话题是古琴谱的真伪，历史名人人品的高低，各书家作品的妙处，以及于国运兴衰，朝政得失。赋诗联句中，这些女子往往不逊于那些男人，她们往往诗、书、画各有擅胜，甚至让男人们自愧不如。特别引人注目的是，这些集会中，男人和妓女之间的关系，看上去更像一种真诚的朋友关系而非性的关系，他们的友谊是建立在人品才华之上的互相欣赏，相互间称兄道弟，礼尚往来。当然，两性之间的友情和爱情难以划分得锱铢不犯，友谊、爱情，还有难以言表的微妙和默契在他们中间默默地流荡。也许陈寅恪的概括更为准确：“以男女之情而兼诗酒之谊。”这些女子都是出类拔萃之辈。她们漂亮、聪明、活泼、各有所长。她们对人情世态有阅历，为人处事有主见，有胆魄，能自立，都善于在风波险恶中保护自己。她们中的很多人都很大气，虽然身陷风尘，但是她们活得甚至比普通人更有尊严。她们善于生活，绝不放弃能够得到的幸福。(选自张敞《神女生涯》) ③扬州赵园，有一副引人幽思和遐想的戏台联：“坐客为谁？听二分明月箫声，依稀杜牧；主人休问，有一管春风词笔，点缀扬州。” 贵州游盘山“江山一览阁”有三副生动有趣的戏台对联。传说，乾隆皇帝曾经到此，看戏时，乾隆心血来潮，要群臣为戏台拟联。某大臣才思敏捷，立即献上一联“听律吕，点破世态炎凉；见衣冠，描尽人间冷暖。”应该说，这副对联生动传神地概括了戏曲的艺术规律，对仗工整，寓意深刻。但乾隆觉得它过于文雅。片刻之后，另一大臣交出了第二副对联：“似我非我，我看我我也非我；装谁像谁，谁装谁谁就是谁。”这副戏联就像绕口令似的，也不太合律，难怪乾隆嫌它粗浅．要求众臣再想一想。此时，戏台上刚好在演《空城计》。诸葛亮端坐城楼抚琴饮漕，司马懿率领大军兵临城下。老臣刘墉(即刘罗锅)见此情景，灵感忽至，撰写了这样一副对联：“三五人可做千军万马；六七步如行四海九州。”乾隆很满意，认为此联平易朴实，雅俗共赏。 !”都十分切合中国古老的文明与道德，教人以谦虚与谨慎，处处为人着想。又如：“戏剧本属虚，虚内寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假；唱弹原为乐，乐中藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，喜怒哀惧，现出万代人情，须从戏里传真。”“演悲欢寓合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”把戏剧教育作用与审美情趣相结合，既概括了中国戏剧的艺术特色，而且也把中国戏剧的教育意义阐述得十分清楚；挂在戏台上让读书不多的市民看的对联，有不少是俚对，通俗而风趣，看似平平，实则语带讥锋，亦谐亦庄。如：“愿听者听，愿看者看，听看自取两便；说好就好，说歹就歹，好歹只演三天。”“你看这班人，以假作真，才上台就变脸色；他同那件事，非名即利，未出脚即费心机。”“市内客官们，也要关切些艰难时局；眼前尺寸地，不知淘汰了多少英雄。”“盛衰何常，吾人于热闹场中看惯了；贤愚同尽，大家从鱼龙队里混过来。”“蜉蝣天地，蛮触战争，大作小观小亦大，咫只江山，须臾富贵，无为有处有还无。”“既已上台，不怕大家在旁边看戏；自能了局，何劳诸位替古人担忧，”“到什么地方，说什么话；穿何等衣服，像何等人。” 【课文导学】 1.学习重点：深入领会文中的“兴亡之感”。 浓重深沉而又真实的历史感是《桃花扇》这部历史剧最大的优点。戏剧家是恪守历史真实的，然而又不完全拘泥于历史真实。《桃花扇》的悲剧力量就在于作家自觉、