本文-刘还月《瘖瘂鹤鸣》-My数位学习.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * 現代台灣文學導讀 散文的地域風情 100.03.25 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 作者介紹web 我具有「平埔族-西拉雅族」血統？ 首先先來看看漢人的明顯特徵為： 腳的小趾趾甲有一條小裂縫 下手臂內側靠近手肘處有一條線 門牙內面呈凹槽狀 單眼皮 如果有這些特徵，表示漢人血統滿純正的。 我具有「平埔族-西拉雅族」血統？ 平埔族人的特徵： 凡有雙眼皮者，多半是和平埔族混血。 小趾頭未多一片指甲 而根據其他方面來看呢？ 我具有「平埔族-西拉雅族」血統？ 風俗 平埔族婚禮，母舅坐大位、檳榔送禮、多數招贅。你家或你的祖先有沒有這些風俗 祭祀 平埔族拜壺、拜花瓶、殺豬公謝神、神輿過火、拜地基主。 荷蘭烙印 捲髮、紅毛、勾鼻、超高、濁目或皮膚雪白是西洋人特徵，有這些特徵，就顯示有原住民血統，因荷蘭、西班牙、法國人隻身來台，娶原住民的緣故。 我具有「平埔族-西拉雅族」血統？ 戶籍： 去戶政機關，若可申請得到日據時期的戶籍膳本者，應該就是原住民了。因為，根據滿清奏摺及台灣府志，台灣戶籍所記皆為原住民。 閩客戶籍在中國。而日本接收台灣之後，以滿清之台灣戶口建立戶籍制度，中國人另設登記簿登記不在台灣戶籍之內。? 一、平埔的歌 Q：阿知伯公在什麼場合中唱了什麼？ 阿知伯公八十一大壽，在西社老家唱了： 「哦蘇，吧啦契，吧啦契，吧啦契，泰嚕，泰嚕，咿呀契呀，泰嚕伊替騙，巴達卡鳴，家琳馬哈絲哩… 」 本文-劉還月《瘖瘂鶴鳴》 「這是阮卡早牽田唱個歌 ，真久沒唱了，攏緊欲忘光 了，卡早每年三月半，阮攏 嘛愛做麻糬，吃鹿仔肉，頭 頂戴圓仔花，大家手相牽， 唱這括歌曲，意思是講：咱 愛感謝開拓這土地個祖先，無論是新港東社亦 係西社，每一位祖公，攏愛保庇全族平安…可 惜啊!這是真久以前個代誌囉…」 本文-劉還月《瘖瘂鶴鳴》 平埔族介紹 影音連結-(2009-09-24公視晚間新聞(台中縣失傳平埔族歌舞 重現沙鹿社區) 平埔族夜祭 影音連結-(公共電視－「我們的島」誰愛平埔族-西拉雅之夢) 當觀光文化遇上傳統文化，您怎麼看？ 「保留與消失之間，成為一種歷史的荒謬」您怎麼看這個觀點。 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 二、亂彈的曲 介紹阿知伯公的生平 蜘蛛知仔的身高 14歲加入亂彈班，學習跳鍾馗。 「頭戴金魁怒氣沖，當初不中狀元科，唐王賜我青銅劍，遊遍天下斬妖魔—吾乃，終南山鍾馗爺是也--」 鍾馗的故事。 本文-劉還月《瘖瘂鶴鳴》 Ｑ：文章中提到「送孤」、「掃路」、「打四門」都是科儀，您看過嗎? 建醮：在特定的日子裡，設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事。 送孤：做醮或中元普渡時，先扮仙送孤神(孤魂)，道士送孤後再跳鍾馗驅之。 掃路：常發生車禍之地，民間認為這是「討交替」，孤魂找交班，借鬼王鍾馗將路掃乾淨的法事。 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 28歲娶妻劉阿綢 拜梁輝為師，學習「掃路」和「壓屍」。戰火頻仍，生活艱困。 Q：蜘蛛知仔參加過的亂彈班有那些？豐吉祥、再復興、樂天社、新美園。戲班的日子是什麼樣的呢? 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 如何用文字描寫跳鍾馗。 影音連結-鎮安宮安座大典 - 跳鍾馗 瘖瘂的鳴聲 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 那已是淒清的深夜了，剛下戲的演員們只忙著卸妝，阿知伯公卻一筆筆勾繪著「鬼臉」，然後上散髮、黑髯，頭戴上結紅綵的黑尖匙，腳套草鞋，身穿青褂與甲裙，背上揹著青銅劍，……一切準備妥當後，戲台上早已空了出來，事先準備好的生、熟牲醴，生雞生鴨、新草鞋、掃帚、七星盞、五色布、天公、壽金……等物品在戲台前緣擺置妥貼，鍾馗爺手抓一疊準備分給在場每個人的護身符，勅咒誦曰 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 ：「吾奉—都天大雷公，霹靂盡虛空，統兵三千萬，藏在黑雲中，紅雲飛來是吾兵，黑雲飛來是吾將，若有妖魔怪，化為清淨風，如若不遵者，輪刀寸斬不留情，吾奉—都天大雷公，勅神兵火急如律令。」 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 終於，跳鍾馗的時辰已到，手持捲成筒將草蓆，威風凜凜的鍾馗爺，在或快或慢、或緊或鬆的鑼鼓為引下，施過鹽米符，再把草蓆兩頭引火點燃 拍打五方袪除煞氣後，一手持起黑傘，另一手握硃砂筆，忽地跳下戲台，大步跨向正前方的小廟，用硃筆在緊閉的廟門繪上開門符，再用腳使力一踢，廟門正式開啟。 鍾馗爺又大步進入廟中，安了主神位，又繞到廟後方，安龍養神，以祈世世代代護守著這村莊裡的人們。 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 在這麼深的夜裡，偶爾自遠處傳來的狗吠聲竟那般遙不可及，斜臥在此起彼落的鼾聲中吸著紙菸的阿知伯公，卻顯得特別孤單而寂寞，那雙長手大腳，似乎都不知道要擺在哪裡好? 那高昂而獨特的聲音，彷彿也漸沙啞且日益微弱，甚至都將敵不過那眾人交織成的鼾聲呢！ 劉還月《瘖瘂鶴鳴》 「孤伶伶的鶴鳴，再怎