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德国圣言会在青岛的教育事业1898―1914 　　摘 要：德占胶澳后，圣言会在山东的教育事业呈现向青岛聚集的趋势。截至1911年，除普通小学外，圣言会在青岛兴建了中学、女校以及由山东铁路公司支持的职业学校。本文将梳理圣言会在青岛的教育事业，剖析其在德占期间的教育轨迹和影响。 　　关键词：圣言会；青岛；教育 　　DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.02.237 　　1 背景：青岛传教区的开辟 　　1897年11月，德国政府借口“巨野教案”强占中国胶州湾。次年3月，德国胁迫清政府签订了《中德胶澳租借条约》，开始在青岛实行殖民经营。早在1890年6月，德国政府就开始承担对圣言会的保护职责。侵占胶州湾时，安治泰主教（Johann Baptist Anzer）得知消息后立即请求罗马教廷，将青岛这一原属于方济各会的地区并入其鲁南教区。同年9月，青岛正式划入鲁南教区的范围。于是，圣言会开始在当地展开传教活动，也建立了很多教会学校。这些学校与新教教会创办的学校在占领初期，成为青岛“新学”的主要阵地。本文将重点梳理圣言会在当地创办的各级各类学校。 　　2 圣言会在青岛创办的学校 　　（1）明德男子学堂。除普通的小学外，圣言会于1900年创办了明德男子学堂，实行寄宿制，其性质相当于男子中学堂。起初讲授德语、中文、算术、地理等科目，后来又增加了物理、英语、绘画、体操几科。因忌惮义和团运动，该校始终未设宗教课程，且所收生源绝大多数不是信徒，是圣言会所建学校中的唯一特例。1904年，韩宁镐（Augustin Henninghaus）出任鲁南教区主教，他十分重视青岛学堂的建设，并视其为促进当地传教事业的重要途径。次年，该校新教学楼落成并投入使用，1906年的学生人数很快便上升至创纪录的74人。师资方面，先后有4名教友从兖州和济宁调任到本堂教书。1908年，韩宁镐对该学堂的前景做出了以下设想：“由于胶澳总督府致力于创办科学性的中学和高等学校，因此对于我们来说，最好的选择是推动该校转型成为一所商业学校，以满足青岛及其周边地区华人的需求，同时也有利于避免与官办学校的竞争。”不过，同年的另一份报告为该校提供了不同的发展方向――解决财政困境的最好方法，是与青岛高等学堂进行合作。后来，对该学堂是否应保持原有教学方针的讨论因“一战”爆发被搁置。 　　（2）职业教育。山东铁路公司是德国首个在中国开办徒工学校的企业。该校位于青岛，创办于1899年，由圣言会负责日常事务管理。学校包含为期一年的德语班，设算数、电报、生产管理、部门管理等科目。全体学生均为天主教徒，铁路公司向圣言会支付学生的学费。该校首位培训教师是韩宁镐，后来随着当地对铁路技术工人的需求饱和，于1905年转型成为一所普通中学。该校为铁路公司提供了大量合格的技术工人，胶济铁路的中国员工很多都毕业于这所学校。此外，铁路公司还在青岛四方区开设了一间工厂，其下也设有一个徒工学校。该校主要讲授机械制造和工程学，学制为两至三年，高素质的毕业生得到了中国官府的肯定。值得注意的是，这两所徒工学校均由圣言会负责具体的教务。此外，职业教育在青岛圣言会附属的印刷厂和装订工厂中也获得了发展。不仅有两位神父负责相应的事务，还有年轻的华人教徒受训和工作。此外，传教士还在大鲍岛给当地商人雇佣的约20名中国职员进行每天1至2小时的德语培训。 　　（3）女子教育。1901年4月的一次鲁南教区教育大会上，安治泰首次提出为青岛的欧洲人女生创办一所寄宿学校，并将其托付给方济各会的修女具体实施。1904年，修女们另设女校一所，专收华人女孤，主要培养刺绣等手工技艺，后来发展成为“女子手工艺学校”。1905年9月，圣言会又创办了一所华人女子寄宿学校，起初只收天主教徒，自1910年起，非教徒也被吸纳入校。作为一所中学性质的女校，所收生源主要来自“女子手工艺学校”。该校为三年制，教授科目囊括编织、缝补、钩织、机器缝纫、编结等技巧，制鞋、纺纱、织布等制造工艺，乃至家务和园艺一类更为精细的手工艺。除了实用性科目，学生还要学习宗教、阅读、写作、唱歌等课程；住校生每天则要额外接受德语培训。韩宁镐曾经如此定位这所学校：“对于华人女生重要的不是学习科学知识，而是培养宗教的虔诚与实用的本领”[1]，需要培养她们养成良好的宗教修养，并辅以日常所需的女红手艺，使其将来能够真正独立。结果也令人欣喜，“尽管没能培养出华人修女，但大多数女生成为了男人心仪的新娘和忠诚的天主教家庭主妇。”[2]学生人数由1906年的11人稳步上升到1911年的88人。授课教师由来自德国和法国的3名女外教和两名中国女助手共同组成。[3]1909年，有人建议仿照华人女子寄宿学校，在大鲍岛开办一所规模更大的学校，以使当地的妇女皈依天主教。后因财政问题