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作文素材：智慧书——西方世界永恒的处世经典（六） 格言201～240 201．看起来像蠢人的人多是蠢人，看起来不像蠢人的人有一半是蠢人 白痴掌管着世界：若智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。最大的蠢 人就是视他人为蠢人却自认不蠢之人。要成为智者，看似贤明是不够的，自 觉贤明则更差。自认不知者为知，不见人之所见即无见。世界上到处是蠢人， 却无一人自认为蠢，或力求不蠢。 202．语言和行为造就一个完美的人 说得体的话，做得体的事。前者显示完美的头脑，后者显示完美的心 灵，二者皆产生于卓越的精神。语言是行为的影子。语言为雌，而行动为雄。 接受赞美远胜赞美他人；言易行难。行为是生命的本质，箴言只是美饰。盛 名在行为中延续却在语言中消亡。行为是深思熟虑的产物。语言表现智慧， 行为表现崇高。 203．了解与你同时代的伟人 伟人为数不多。全世界仅有一只凤凰，每个世纪只有一个伟大的首领、 一个完美的演说家和一个智者，数百年才得见一个贤明君主。平庸者比比皆 是，鲜受敬重。杰出者屈指可数，因为他们讲求尽善尽美。品级越高，越难 达到。很多人借用凯撒和亚历山大的美名，以“伟大”自居，却徒劳无益； 没有业绩，那个大字眼只是大话。塞内加式的人物历来不多，赢得长久的美 名的毕竟只有一个阿佩利斯。 204．举轻若重，又要举重若轻 举轻若重，又要举重若轻，以避免过分自信或自暴自弃。要避免做什 么事，你只当它已经做成。但是勤奋可以征服不可能性。在危急关头，甚至 不必思考，只须行动。不要为困难耗费心机。 205．学会利用藐视 获取难得之物的最好方法就是对它们不屑一顾。世问之物，苦苦寻觅 不见踪影，而稍后，你不必费力，它们却奔涌而来。尘世万物是天国的影子， 其行止亦如影子；你追赶它们，它们就逃走；你逃离它们，它们却追逐你而 来。藐视也是一种最机警的报复手段。有这么一句智慧的箴言：永远不要用 笔来保卫自己，因为这会给你的敌人以可乘之机并使他们出名，而达不到惩 罚他们的目的。卑鄙小人常会狡猾地对抗伟人：他们试图间接地由此得到他 们根本就不配的荣耀。如果杰出人物对他们的对手置之不理的话，那些小人 恐怕将永远默默无闻。没有比漠视更好的报复了：把那些人埋葬在他们愚昧 的灰烬中。轻妄之徒想妄经由纵火烧掉世界和历史的奇迹以成不朽。平息流 言蜚语的方法之一就是置之不理。指责它们只会给自己带来伤害。对它们反 唇相讥只会使自己荣誉受毁。你应为别人想与你媲美而感到高兴，尽管他们 的言语能使完美蒙上一层阴影，却毕竟难以将完美真正掩盖。 206．须知俗庸之辈无处不在 俗庸之辈无处不在，甚至科林斯①和最显赫的家族也不能幸免。每个 人都会在自己家里见到他们。不仅有通常的庸人，还有出自名门望族的俗庸 之人，这种人更是庸俗有加之辈。 这些人折射出俗气的实质，就如同一面镜子的碎片，但却更具伤害性。 他们说起话来就如同白痴并且常常妄言批评别人。他们是传播无知的使徒， 守护愚蠢的教父，贪恋自贬人格的流言蜚语。对他们的言语可以置之不理， 更不必管他们感觉如何。结识他们是为了避开他们：避免与他们同流合污或 成为他们的攻击目标。任何愚蠢都是粗俗，而庸俗之国则是由蠢人组成。 207．要有自制力 对偶然事件要有高度的警惕性。激情奔放的突发性动作会使谨慎失去 平衡，而这正是你有可能栽筋斗的地方。人在狂怒或满足的一瞬间比在心平 气和的状态下产生更多的想法。一秒中的狂暴会使你终生悔恨。工于心计的 人为谨慎的人们设下这些陷井，就是为了摸清底细井试探对手的思想。为了 侦察到秘密，他们必须深入到最伟大的灵魂的深处。那么你的对策呢？控制 自己，特别是控制自己突发的冲动。控制自己的冲动同驾驭烈马类似；如果 你在马背上表现得睿智的话，那么你就会事事聪明。能够预见危险的人会摸 索着找到自己的道路。 冲动之下的言语对脱口而出的人也许微不足道，但听话者会衡量它的 份量。 208．不要因犯愚蠢病而死去 聪明的人通常糊涂地死掉。傻子会被忠告噎死。如果你推理太过，你 会死于愚蠢。一些人因其过分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一 些人因其从不知悔恨为何物而成傻瓜，而另一些人却因其事事懊悔而傻。因 过分聪明而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而暴死，另一些人因其事事 不明而活着。尽管许多人死于愚蠢，却极少有蠢材死掉，因为他们从来谈不 上活过。 209．把自己从普遍的愚蠢中解脱出来 这样做需要一种特殊的冷静。普遍的愚蠢被习惯正统化，而一些能抗 拒个人的无知的人却挡不住群体的力量。俗人对自己的福气从来不满足，即 使那已是再幸运不过的福气；但他们对自己的才智却从来不会不满，即使那 只是最低劣不过的才智。他们对自己的快事不满，而对别人的却垂涎三尺。 今日的人们奢望着昨日的事物，身在此处却向往着别处的东西。过去的似乎 总是更好，而远处的一事一物都更完美。嘲