蔡礼旭《做孩子一生的贵人》第22讲讲解.docxVIP

第二十二讲 自我教育的重要性（十） 敦伦尽分，闲邪存诚（5） 1) 尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！ 2) 我们从《群书治要》当中可以看出，历代皇帝没有不尊师的。“师严而后道尊，道尊而后民知敬学”。尊重老师，进而尊重道德学问，那每一个人就有智慧，就有德行，天下才能够安定。这几节课我们谈的主题是“做孩子一生的贵人”的第七个重点“自我教育的重要性”之中第四个要点：“敦伦尽分，闲邪存诚”。 3) 在“敦伦尽分，闲邪存诚”中，我们又分为三项跟大家做深入的交流、探讨。在为师的角色上，要“作之君，作之亲，作之师”。延伸开来，就是扮演任何一个角色，要扮演得圆满，要让人家接受、信服，这个“君亲师”的精神都要能够到位。“君”，以身作则；“亲”，爱护，不弃不舍；“师”，循循善诱，机会教育。 4) 为师者，他也为人臣子，他也为人弟子。尤其我们这个时代，纵使在学校从事教育工作，我们所接触到的师范学院的培训也是只有四年的时间。像我自身在学校服务之前，我是读师资班，是大学毕业之后再读一年的教育学分，读了一年，人家就叫我们老师了。看着我们老祖宗的经典，被人家叫“老师”，战战兢兢，如履薄冰。为什么？德不配位，名不符实。 5) “师者，所以传道授业解惑也”，传什么道？授什么业？解什么惑？甚至于自己人生还有很多疑惑不能解决，自己都不能觉，怎么去觉悟他人？所以从事教育工作要名符其实，自己在经典当中要下大的功夫、不断的深入才行。并且首先要具备一个做弟子的态度，假如我们今天在学校教学，觉得自己已经可以是老师了，那就已经是我们自身没有自知之明了。自己都不明，怎么去启发别人的智慧呢？所以人贵自知，自己的程度到哪里，自己心里有数。 6) 我们这个时代，两三代人忽略了圣贤教育，我们都是补习的状况，更要从根本做起。所以这个“敦伦尽分”当中，为人弟子的本分要做到。我们跟大家分享到，要主动发问，有不懂的地方要询问。其实这是《弟子规》当中对追求学问的一个基本态度，“心有疑，随札记，就人问，求确义”。我们听到这句话，大家都点头、都认同。那请问，上个礼拜七天过去了，我们面对那么多人事物，有没有不了解的地方？针对不了解的地方，有没有请教经典、有没有请教他人？假如没有，那这句话就还是知识。 7) 为什么我们不去主动的请教他人？因为我们觉得还有明天，“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎”，所以这种主动学习的态度不足。再来，利益他人的心不切。学圣贤教诲，“慈悲为本”，要利益人的心很切。我早一天明白，我早一天可以利益孩子、利益他人。总是要在遇到的事情当中，清楚自己的心不足在哪里，这个毛病出在哪里，为什么会有这个行为，心需要在哪方面去修正、去提升。孟子说到：“学问之道无他，求其放心而已矣”。真正的真心，应该念念要利益他人，那就要主动提升自己、主动突破自己，这是爱人的表现。 8) 不只是为人学生、为人弟子（我们是圣贤弟子），还是为人臣，在学校里面我们面对校长，我们也是为人臣。其实我们想一想，我们到底要教给我们的学生什么学问？我们要教给他，首先我们要明白这些学问，进而要去做到这些学问。假如我们自己没有用心去做，知行不合一，学生要信任我们也不容易。 9) 学什么呢？“人无伦外之人，学无伦外之学”。伦常不外乎五个关系，在家有三个伦常关系，出外延伸出君臣（领导跟被领导），还有朋友关系。家里面就有夫妇、父子、兄弟。这是五伦，学问没有超过五伦关系的。假如我们在学校里面跟领导都处不好，我们教出来的学生懂得怎么“君仁臣忠”吗？所以这些都是值得我们思考的问题。今天假如一位老师，他在家里的伦常关系都处不好，他每天甚至还带着情绪到学校去，可能学生还要受池鱼之殃。大家求学过程当中有没有经验，某某老师今天走进来，学生说：“小心一点，今天好像有点暴风雨的前兆。”那我们在讲台当中就不能做好榜样了。“学问深时意气平”，我们在讲台上常常让学生感觉带着情绪，甚至于言语当中还会针对五伦关系批评、发脾气，那已经没有办法给孩子学到怎么人与人和睦相处了。 10) 夫子有一个精神，我们从事教育工作一定要时时这样去期勉自己：“闻善必躬亲行之，然后导之”。听闻到好的教诲，必定要亲自去落实、做到、然后去引导学生做到。这是以身教来做示范。 11) 那这种以身教做示范的态度对于我们接下来谈的第三个部分非常重要，就是一个为师者要有正确的思想观念，他怎样去对人、对事、对物。他对人的态度，可以是随时随地都呈现在学生的面前。什么时候是教育？可能有人会觉得上讲台才是教育，当父母的人觉得把孩子叫到面前来，就是开始教育他。其实，一举一动潜移默化都在影响；甚至于没有见到孩子，光是思想波都会影响。之前跟大家讲到一个例子，有一个母亲本来学习传统文化挺认真，有一阵子看韩剧，结果就迷了，看到三更半夜。突然发现她的女儿在学校不认真学习，都在偷看小说。她在那里看韩剧