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第一章 传播学的研究对象与基本问题 第一节 1、为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”？ 人与人之间的社会互动行为的介质既不单单是意义，也不单单是符号，而是作为意义和符号，精神内容和物质载体只统一体的信息，因为意义离开符号就不能得到表达，而符号离开意义只不过是一些莫名其妙的物质，两者都不能单独引起社会互动行为。社会信息指物质载体和精神内容。主客体的统一，符号和意义的统一。信息又是物理载体和意义构成的统一整体。所以说，信息是物理载体和意义构成的统一整体。 2、什么是传播？它的基本特征是什么？ 将社会学观点和信息科学观点加以结合，我们可以为传播学中的传播概念下一个定义，即所谓传播，就是社会信息的传递或社会信息系统的运行。它是人类通过符号和媒介交流信息以其发生相应变化的活动。 基本特征： （1）社会传播是一种信息共享活动 （2）它是在一定社会关系中形成的，也是一定社会关系的体现。 （3）从传播的社会关系性而言，它又是一种双象的是社会互动行为。 （4）传播成立的重要前提之一就是传授双方必须要有共通的意义空间。 （5）传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。 3、传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现，如何理解这个观点？ 施拉姆说：“传播一词和社区（community）一词有共同的词根，这并非偶然。没有传播，就不会有社区；没有社区，也不会有传播。”所谓社区也就是由地缘关系和社会关系构成的共同体。传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向的也可能是横向的。它又是社会关系的体现，传授双方表述的内容和采用的姿态，措辞等等，无不反映着各自的社会角色和地位。社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持既有的社会关系并建立新的社会关系。 第二节 1、如何理解社会传播的系统性？ 世界上的一切事物无不处在一定的系统中。所谓系统“是相互联系，相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。”从这个定义而言，人类的社会传播，也是具有普通的系统性。社会传播分为人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播，这五种类型实际上也是五种不同的传播系统。 第一，人内传播具有典型的系统性，主要表现在人体本身就是一个完整的信息系统；第二，人际传播是由两个个体系统的相互连结所形成的新的信息系统；第三，群体传播是个大的系统，帮助个人实现社会化；第四，组织传播具有明确的组织目标，是一个执行特定功能的系统；第五，大众传播既是社会互动系统，也是重要的社会管理和社会控制系统。 综上所述，任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，传播的系统性是普遍存在的。 2、社会信息系统的特点是什么？ （1）是一个开放性的系统 （2）由各种子系统相互连接，相互交织构成的整体 （3）它是一个具有双重偶然性的系统 （4）它是一个自我创造， 自我完善的系统。 3、如何理解社会信息系统中的双重偶然性？ 双重偶然性指的是传播双方都存在着不确定性，因此，通过传播所提出的选择有受到拒绝的可能性。人类的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律的制约，这样影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多，更复杂。所以，双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性，说明社会信息系统是一个多变量的系统。 4、什么是传播隔阂？ 它包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体，组织与组织，世代与世代，文化与文化之间的隔阂等等。由于社会信息系统的参与者——无论是个人，群体还是组织——都是具有特定利益，价值，意识形态和文化背景的主体，这里的传播隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。 第三节 1、为什么说马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播的出发点？ 马克思、恩格斯是把交往作为与生产力和分工同等重要的范畴来看待的。他们的精神交往概念与现代的“传播的概念有着密切的联系。在马克思那里，精神交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会关系，而在现代传播学中，传播是以“信息”为媒介的人与人的社会关系，两者所设及的对象和范畴没有多大的差距。 2、试述精神产生和精神交往与物质产生和物质交往的辨证关系？ （1）一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应。第一，人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往；第二，物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用；第三、精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系。 （2）它们之间还是一种辩证的相互作用关系：第一，精神产生和精神交往的发展，反过来也推动着物质产生和物质交往的发展；第二，在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾；第三，精神产生和精神交往既然与物质产生和物质交往相区别，就意味着他具有与物质生产和物质交