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芭蕉扇的正负极 　　《西游记》用了三个回目，叙述“孙悟空三调芭蕉扇”的故事。依据“文学艺术是表达思想语言的工具”这个原理，我们跳出小说看小说，就不难发现，芭蕉扇不仅是一个厉害的法器，它还承载着古人的许多思想和智慧，于今天也同样具有迫切而严峻的借鉴意义。 　　一 　　踢翻八卦炉，形成火焰山，是孙悟空当年大闹天宫的“罪行”之一，尽管不是显性的，五百年的牢狱未必能赎其罪。上天终究有好生之德，化育出芭蕉扇这种神物来克制火焰山，为黎民百姓存一丝生机。 　　至于芭蕉扇是如何落入铁扇公主之手的，至今还是个谜。 　　也许我们可以从老牛的发家史找到蛛丝马迹。 　　猴子坐牢，对牛魔王来说是个不小的震慑――出来混，迟早是要还的！不如捡块肥皂洗洗，娶妻生子，改行做正儿八经的生意人。 　　于是五百年后，西域广袤的土地上，一个富可敌国的牛氏家族横空出世：老婆铁扇公主靠火焰山创收；爱妾玉面公主以“百万家私”信托；弟弟如意真仙专卖破儿洞落胎泉水敛财；儿子红孩儿经营钻头号山，收益情况不明。 　　发现没，牛氏家族控制的大多涉及百姓生产生活所必须的某些资源，但是相关“许可证”的来源却又不清不楚。在小说中我们查不到有关牛魔王与天庭官员交往的叙述，也就不存在所谓的行贿问题。 　　那么，就剩下一种可能，即擦边球。 　　小说影射的大背景，是明代中期嘉靖与万历年间的事儿，当时朝廷的权力触角尚未伸到西域，该地区同时还存在着尖锐的阶级矛盾与民族矛盾，朝廷无能为力。牛魔王在这档口乘虚而入，某种程度上恰好填补了朝廷在这一地区的统治空白，被默许亦未可知。 　　芭蕉扇作为一种法器（公器），可能是当局直接授予。铁扇公主又名“罗刹女”，非汉人。历史上，中原朝廷对少数民族的羁縻，基本是授予部落首领一定的封爵与统治权。从后来孙悟空将芭蕉扇又还给铁扇公主的情节来看，她是有合法持有权的。 　　二 　　表面上看，作为既得利益家族的首脑，牛魔王显得低调而稳重。 　　他纳妾不忘正妻，时不时地还让二奶给铁扇公主送点东西，极力维持和谐的家庭关系。如玉面公主坦承：“牛王自到我家，未及二载，也不知送了她（铁扇公主）多少珠翠金银，绫罗缎匹。年供柴，月供米，自自在在受用，还不识羞”；他广泛积累地方人脉，成为碧波潭老龙王的座上宾；他原先好勇斗狠的个性亦大为收敛，如孙悟空收复红孩儿在先，挤兑玉面公主在后，但见面几句话后，牛魔王却说：“既如此说，我看故旧之情，饶你去罢。” 　　他满心地打算息事宁人。但芭蕉扇乃孙悟空必取之物，没得商量。其后的恶战，于牛魔王似乎有点不得已。 　　铁扇公主身上也确有值得同情的地方。 　　首先她并非横征暴敛之人，百姓布种，“十年拜求一度”，她无非收一些“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒”而已，都是一些普通的祭祀品，对付着能过日子就行了，对不对？所以，当地百姓虽然艰难，却也并未怨声载道，反而尊称她为“铁扇仙”。 　　其次，芭蕉扇连煽49下是可以一劳永逸解决火焰山问题的，孙悟空后来这么做了，但铁扇公主没有这么做，想必她认为一方面收费不高，一方面如果煽没了自己也没饭吃了。有这种小算盘，可以理解。 　　她与孙悟空的矛盾，主要源自母爱。如果孙悟空处置得当，比如请观世音携红孩儿出面说合，她一准会借。 　　然而实际上，牛氏家族最终的覆没，孙悟空是要负一定的责任的，但主要责任仍在于牛魔王夫妇缺乏某种辩证逻辑所致，或曰拎不清。 　　三 　　原本牛家与孙悟空并无深仇大恨，相反还沾亲带故，不就是借把扇子嘛，多大的事儿，至于闹得不可开交？ 　　天庭对牛家也基本是高抬贵手的。比如红孩儿在钻头号山搞得“官不聊生”，数十个土地山神“衣不充身，食不充口”。他们都是基层公务员，被这般欺负，天庭还是睁只眼闭只眼，并未采取强制措施。然红孩儿异想天开想吃唐僧肉，观音姐姐就不能不管，她一出手，归顺，遂成红孩儿唯一出路。 　　这无疑是对牛魔王夫妇发出的两个警告： 　　必须有效地约束家人，别太出格，当局不是不能收拾你家，而是有底线地在宽恕；必须无条件支持唐僧师徒的事儿，否则要你好看。 　　芭蕉扇至此也就有了救赎与毁灭的正负两极。 　　乖乖地借出扇子，站好队，啥事儿没有，牛氏家族照样可以“马照跑，舞照跳”，整体、平稳、高效地发展。这是符合科学发展观的正确选择。 　　铁扇公主因儿子被收不借扇子，逼猴子动粗，则是以形式逻辑驾驭辩证逻辑的思维短板了。孙悟空碍于跟牛魔王的结义之情破天荒地没去搬救兵（想必也有靠自己赎罪的意思），而是假扮牛魔王，背负了“调戏大嫂”的罪过，牛魔王疼老婆，也就盲目跟进，失却了掌舵人应有的判断力。双方恶斗终于惊动天庭，牛氏家族随之分化崩溃。 　　四 　　牛氏家族中人看不清时局的变化，却处于一种任性的发泄或对抗的心态，实在不够理性，注定了唐僧师徒驾临火焰山