走出边缘：阳江苗族代耕农的文化适应与社群重构.docVIP

走出边缘：阳江苗族代耕农的文化适应与社群重构 　　【摘 要】移民群体从原本的社会结构中脱嵌出来，在短期内难以融入移居社会，进而成为社会夹缝中的边缘群体。面对边缘化的生存情境，不同的移民群体会采取不同的应对策略。20世纪90年代，云南山区的苗族群众进入广东阳江代耕。在边缘化的生存情境中，他们并没有走上同化的道路，而是建立相对独立的代耕社区，并利用自身的文化资源和亲属网络建构自身的主体性。 　　【关键词】苗族；代耕农；边缘化；文化适应；社群重构 　　【中图分类号】 C912.4 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）05 - 0111 - 006 　　一、问题的提出 　　迁移是人类社会的一种普遍现象，也是人类群体谋求生存的一条重要途径。当移民群体进入异文化的社会环境时，不仅面临着生存问题，而且也将面临异质文化的冲击。移民群体在短期内难以融入移居社会，他们往往处于两种文化和两种社会的边缘地带，成为美国社会学家帕克（Robert E. Park）所说的“边缘人”（marginal man）。帕克将“边缘人”界定为两种文化对抗中产生的一种新的人格类型：他和两种文化生活与历史传统截然不同的人群密切地居住、生活在一起。但他绝不愿意快速地与自己的传统割裂，即便他被允许这么做。由于种族偏见的缘故，他也无法在短期内被他正在其中寻找社会位置的新社会所接受。他成为两种文化和两种社会边缘的人，而这两种文化和两个社会绝不可能完全地渗透和融合在一起。[1 ] 892移民群体不可避免地经历着两种文化的碰撞，进而使他们产生一种焦虑、紧张、失落和缺乏归属感的人格类型。帕克借用心理学的概念来分析移民问题，为移民问题研究提供了一个新视角和新方法。但总体来说，帕克是在同化论的理论框架下对移民问题进行分析。在他看来，不同族群间的往来互动，会逐渐消弭族群间的文化差异，移民群体最终会融入主流社会。[2 ] 　　实际上，移民群体所遭遇的情境是多样的，他们对边缘情境做出的反应也不尽一致。帕克的后继者斯通奎斯特（Everett V. Stonequist）对边缘人理论做了补充完善，他将移民群体对边缘情境的反应归纳为六种可能的类型：1. 逐渐接近主流文化群体，通过融入主流文化群体以摆脱其边缘地位；2. 放弃融入主流文化群体的念头，成为劣势群体的领导人；3. 自我孤立化，不和其他人交往，甚至移居到不致发生心理紧张的地方居住；4. 当边缘人大量出现的时候，这些边缘人可能自己组成一个边缘群体，使这些边缘人有所归属；5. 利用边缘人的特殊境遇，在科学及艺术方面发挥更大潜力；6. 最后的可能性是人格趋向解体，例如犯罪、自杀及精神病等。[3 ]边缘情境是移民群体在文化适应过程中所经历的一个特殊阶段，斯通奎斯特提醒研究者要动态地、差别化地看待边缘人和边缘情境。大量的移民研究表明，移民群体在社会适应过程中，并没有完全融入主流社会。相反，在异文化的社会环境中，移民群体仍在竭力保持自身的主体性，并以此来应对主流社会的排斥与挤压。 　　近年来，中国社会产生了诸多类型的移民群体，如工程移民、生态移民、自发移民、钟摆式移民[4 ]304-324等等。不管何种类型的移民群体，普遍面临着生存适应与文化适应问题。国内一些学者将移民群体的贫困、不适、尴尬的生存境遇归因于他们所处的边缘情境。[5 ]诚然，边缘情境可能将移民群体置于劣势地位，但同时也可能为移民群体提供更多的生存机遇。在流动性日渐增强的现代社会，所谓的边缘人只是一个相对的概念。某一社会中的边缘人，跨越到另一社会中则可能成为主流群体。对处于边缘情境中的移民群体来说，他们也并非必须经历一种人格分裂状态的调适阶段。相反，一些移民群体会采取自我边缘化的生存策略，通过利用传统文化资源和社会网络来建构自身的主体性。 　　2013年8月至2015年12月，笔者对由云南文山壮族苗族自治州（以下简称“文山州”）广南县迁移到广东阳江代耕的苗族移民进行了追踪调查，累计调查时间达200余天。据统计，阳江的苗族代耕农有300余户，共计2000余人，① 他们建立了大大小小的十余个代耕社区。尽管他们在异乡定居20余年，但与当地社会始终处于一种融而未合的阈限状态。本文以这一群体为个案，探讨移民群体如何应对边缘情境，以及他们如何走出边缘化的生存困境并重新建构自身的主体性。 　　二、多重边缘中的苗族代耕农 　　在20世纪八九十年代，珠三角地区的工业化进程开始迅速推进。在工业经济的刺激下，城市周边的农民开始弃农务工，收益较低的农业生产活动逐渐被冷落。在这一时期，中国农村虽已推行家庭联产承包责任制，但农民仍要承担国家下达的公购粮任务。在当时的农业政策下，农业生产不仅是农民的个体行为，同时也是国家规定的一项政治任务。为完成国家规定的生产任务，