第六讲存在主义规范.pptVIP

可以看出，尼采把虚无主义理解为一种彻底幻灭的世界观。在尼采看来，“上帝死了”的思想唤醒了对于无开端无目标的世界的一种新的理解。 （二）重估一切价值——对基督教和形而上学的批判 否定生命的西方思想体现在基督教和形而上学中。因为在它们中，感性、尘世的东西，是根据理念或上帝，根据神圣的、真正的、真实的世界来理解的。尘世的东西被贬低为不真实的、虚假的东西或不值得一提。 尼采所有的思想就旨在颠覆这种存在观。因此，他把自己的思想看作是一种颠倒了的柏拉图主义——对一切价值的重估。 1.对宗教的批判 至于上帝，尼采主要不是将其理解为一种宗教的力量，而是理解为一种独立于人的价值的客观性：所有的价值和道德标准都是上帝给予的。因此道德有一个宗教的基础。 而上帝之死意味着剥去了所有形式的价值超越性，意味着重新发现所有的价值是人的创造。 进一步说，宗教、道德和哲学都是人类异化的症候。这些思想形式的毁灭，使得我们认识到，2千年来我们崇拜的东西是人所造的。 2.对形而上学的批判 而在尼采那里，传统哲学理解为现实的存在，即实体，等于无。只有可见世界的生成和变化才是。时空之外，没有实体或现实的实在，没有可知世界，没有永恒理念。只有一个在时空中展开的感性世界。只有这才是真实世界。 尼采借查拉图斯特拉之口规劝人们：兄弟们，我祈祷着：“忠实于大地罢，不要信任那些奢谈超大地的希望的人！” 尘世中没有什么永恒的