花间词人欧阳迥的清与艳剖析.ppt

菩萨蛮 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。 朴素、率直、活泼、清新，处处散发着浓郁的生活气息，体现了民间文学的素朴的真实形态。 以欧阳炯为代表的西蜀词在文学史上的意义 王衍《醉妆词》 者边走，那边走，只是寻花柳；那边走，者边走，莫厌金杯酒。 蜀都成都，天府之国，自古以来即为富饶之区。因“土肥沃，无凶岁”，逐渐形成了“巴蜀之人，少愁苦而轻易淫佚”的风气。唐时的成都己成了全国数一数二的繁华之都，不仅农业、手工业发达，而且是水陆交通中心，商业发达，有“扬一益二”的美称 清平乐 别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音讯无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。 王国维《人间词话》：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。” 词从民间形态的《敦煌曲子词》到李后主的“士大夫之词”的发展，以欧阳炯为代表的西蜀词起到了承前启后的作用。 （赵晓兰师《论花间词的传播及南唐词对花间词的接受》曾考证过西蜀词对南唐词的影响）“《花间词》完全有可能流播到南唐，成为南唐君王、文士、居民、歌姬的新宠，南唐词人便拥有了站在巨人的肩膀上进一步发展的宝贵借鉴。” 谢谢大家！ 欧阳炯词的 “清”与“艳” 晚唐五代处于唐宋两个文学高度繁荣时期之间，是一个承上启下的时期。相对于盛、中唐文学的繁荣与宋代文学的复兴，晚唐五代文学发展相对停滞落后，但是在晚唐五代时期，文学也有局部的繁荣。其中，以西蜀作家为主的花间词派无疑是这一时期较为繁荣的文学现象之一。 花间集 《花间集》概况 五代后蜀赵崇祚于940年编词总集《花间集》，收词人十八家，词五百首，以温庭筠为首。《花间集》词人除温庭筠、皇甫松外，多为西蜀文人。 其收词标准及创作主张体现在《花间集序》中。 欧阳炯（896—971），乾宁三年（896年）生于益州华阳。少事王衍，为中书舍人。后唐同光三年 (925年)，前蜀亡，随前蜀后主王衍至洛阳，补秦州从事。同光四年（926年），孟知祥镇蜀，炯复入蜀，知祥称帝，以炯为中书舍人。后蜀后主孟昶广政二十四年（961年），拜门下侍郎兼户部尚书、平章事、监修国史。广政二十八年（965年）元月，后蜀亡，从后蜀后主孟昶归宋，六月宋除炯为左散骑常侍，八月除翰林学士。开宝四年（971年）六月，罢翰林学士，以本官分司西京，同年卒于西京洛阳，年七十六，赠工部尚书。 花间集序 王运熙、杨明《隋唐五代文学批评史》：“欧阳炯具体说明二者（指宫体诗与花间词）之间的继承关系，是有道理的。”“欧阳炯对承袭宫体诗的花间词作了不少赞美，誉为‘清绝之辞’。这反映了在晚唐五代艳体诗词的发展和文人们文学观念的巨大变化，作者虽也谦称这类作品‘言而不文（原注：似指俚俗不够文雅）、秀而不实’，但语气毕竟很轻。” 花间集序 吴熊和《唐宋词通论》：“花间词就其主要倾向来说,不外乎宫体与倡风的结合。”“《序》并无高明的思想和见解。” 杨海明《唐宋词史》：“它是关于‘艳词’的一篇‘宣言’或‘自供’，这一点就和徐陵的《玉台新咏序》是‘艳诗’的宣言或自供一样。” 罗宗强《隋唐五代文学思想史》：“（《花间集序》）把为淫乐生活而创作与欣赏说得很明白，基本思想与徐陵《玉台新咏序》并无二致，是娱乐说的再现而已，理论上并没有新建树。” 花间集序 肖鹏《群体的选择——唐宋人词选与词人群通论》：“在这篇序言中，欧阳炯第一次叙述了曲子词远亲近亲的血缘谱系：由南朝宫体、北里倡风，而唐朝的春风越艳、红楼嫦娥、太白《清平》、飞卿《金筌》，最后才产生蜀中的《花间》群贤。演绎出一个香艳缠绵的完整的诗族文学道统。”“欧阳炯溯源六朝宫体，无非认为曲子词应该像宫体诗一样，纤巧妩媚，以酒宴娱乐为目的，不承担任何社会责任和道德责任，于是曲子词的淫艳香软，有了理直气壮的法理依据。” 花间集序 “借用美国宇航员阿姆斯特朗的名言，很痛心地说一句：欧阳炯溯源的一小步，曲子词堕落的一大步。”“作为曲子词最早的‘独立宣言’，我们更希望看到欧阳炯谈论唐代曲子词与南朝乐府、唐人拟乐府、入乐声诗、民歌曲辞等其它音乐歌辞体裁的区别，听到他告诉我们《菩萨蛮》之前还有《回波乐》、《杨柳枝》、《渔父词》，温庭筠之前还有白居易、张志和、刘禹锡，告诉我们唐代诗人们已经作出了多种多样的探索尝试，而不是家家都春风越艳，一味香软。” 花间集序 “需要特别指出，赵崇祚选词只取一体，欧阳炯论词也只论一体，两者如此默契，如此配合完美，简直是一场精心的合谋。赵崇祚延请欧阳炯为序，绝对是经过考虑挑选的。欧阳炯几乎是西蜀词人群中最标准的样板户：贵族士大夫的身份地位，历仕数朝的降臣背景，放浪无检束的行迹心态，沉迷于淫