霍山职业学校校园道路名称说明探析.doc

霍山职业学校校园道路名称说明 1、五七路 由学校前身之一“霍山县五七大学”得名。 1968年10月，为了贯彻毛泽东《五七指示》进德修业至诚极忠诚极真诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。《中庸》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《礼记·大学》至善，最崇高的善。通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善。儒家谓人的道德修养所能达到的最高境界。朱熹?集注言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。形容非常完美，没有瑕疵，没有欠缺。化用老子《道德经》中大智若愚，指真正美的人或事物，从不显露自己，从表面看往往是笨拙。事实上，这既是一种至高的审美境界，又是思想境界，也是人生大谋略。大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。《道德经》知而不行，只是未知致良知，知行合一从先秦到当代，哲学家对于知与行之先后、轻重、难易，各有所辩难，知行必须合一，却不言自明。王阳明讨论知行合一，也只是认为两者不分先后，知行并进。知行合一陶行知教育思想生活即教育、社会即学校、教学做合一 “夫妇之愚，可以与知焉……夫妇之不屑，可以能行焉” 汉 郑玄 注：“言匹夫匹妇愚耳，亦可以其与有所知，可以其能有所行者，以其知行之极也。”《礼记·中庸》闻馨食堂饭菜香气远播。“馨，香之远闻者也”。 《说文解字》。 “君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日暴十日寒 。《礼记·中庸》 园 赋 三 畏 水之韵，山之灵[1]，人之气[2]，师之魂[3]；教之严[4]，学之勤[5]，言之实[6]，行之正[7]！化雨春风润桃李[8]，訇然世醒[9]。 山拥抱，挺其刚健之脊梁[10]；水环绕，浸其包容[11]之玉体。经年春秋砥砺[12]，历载岁月沧桑[13]，容光焕发，神采飞扬！琅琅[14]兮，殷殷切切[15]；萋萋[16]兮，葱葱郁郁[17]。疏影伴落雁[18]，秋水共长天[19]。观山色何须图画？听鸟音不用簧笙[20]。革陈规陋矩，除劣疾诟病[21]，旧貌换新颜。 玉不琢，不成器，人不学，不知义[22]。禅宗以义理度人，一花一草亦世界；职校以文化育人，一枝一叶亦关情[23]。红烛点点[24]，燃遍东西南北；丹心片片[25]，历尽夏秋冬春。搏风浪之奋蹄，击长空之展翅[26]；学陶子之并用，师行知之合一[27]。寄情德智体美能知善技，寓教歌舞玩乐游刃有余[28]。争改革之楷模，创发展之示范[29]，成就斐然！ 百舸争流勇立潮头风骚领，繁花竞放职教人中敢为先[30]；风声雨声读书声与机器同声[31]，家园校园趣味园乃求知乐园。 是为赋，谓“琢园”者[32]，霍山职校也。 【注释】 [1]韵:内涵、气质、情趣；灵，灵气。语由刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” [2]气：气度、气节。语出《孟子·公孙丑》：“气，体之充也。”“持其志，无暴其气。”“养吾浩然之气。” [3]学为师之骨，德为师之魂。《学记》：“夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。” [4]严：严格、严肃、严谨。《三字经》：“养不教，父之过”，“教不严，师之惰”；《学记》：“凡学之道，师严为难。师严然后道尊，道尊然后知敬学。” [5]勤：勤劳、勤奋。《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” [6]实：诚实、诚信。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信”；朱熹疏曰：“谨者，行之有常也。信者言之有实也。” [7]正：正直、端正。孟子曰：“君子立天下之正，行天下之正道。得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫”而“行之正”。 [8]化雨春风:比喻良好完善的教育使人潜移默化。语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。” 汉刘向 《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后遂以“春风化雨”比喻良好教育的普及与深入。 [9]唐李白《梦游天姥吟留别》：“洞天石扉，訇然中开”訇然，形容声音很大。这里指影响很大。 [10]刚健：刚强、雄伟的风格形态。《易·乾》：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。”孔颖达疏：“谓纯阳刚健，其性刚强，其行劲健。”脊梁：脊背，常指人的意志、胆量和节操。《朱子语类》卷五二：“矿世衰道微之时，尤用硬着脊梁，无所屈捞方得。”比喻中坚骨干力量。鲁迅 《且介亭