富贵不能淫(杜玉虹)讲解.pptxVIP

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不也其道得之，不去也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 学习目标： 1、积累文言词汇，理解文章大意。 2、联系生活实际，理解“大丈夫”应该具有的基本内涵。 读: 要求：读对音， 读顺句， 读出节奏 译: 要求：先读原句， 再译重点字词，最后译全句。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 广居：宽大的住所 正位：中正之位 大道： 正道。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。 得志：实现其志愿。 由：循着 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独立坚持自己的原则。 淫：使昏乱 移：使改变 屈：使屈服 谓：叫做 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。 赏： （一）赏思想精髓 思：大丈夫应具有的品质？如何才能做到呢？ 广居、正位、大道： 朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 ? 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄（7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则 失之。（《孟子·告子章句上》） “得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓的“用之则行，舍之则藏” “穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心上》） 孟子告诉我们，在“仁”“礼”“义”方面只是自身立得正还不行，还应该有所进取：得志，与百姓一同遵循仁义道德，不受富贵、贫贱、权势等影响；不得志，独善其身。 （二）赏修辞手法 思：本文用了那些修辞手法？具有怎样的表达效果？ 逻辑清晰严密 句式整齐 正气充盈 拓展延伸： 在几千年前，孟子就指出了“大丈夫”的内涵，那么，在现代社会，我们面对越来越多的诱惑和各种考验时，我们应该怎样坚守自己的本心呢？ 　以文带文： （一）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 　　(《论语·学而》) （二）孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。” 　　(《孟子·尽心上》) 　　《孟子·尽心上》阅读练习题: 　　小题1:下列对选段内容的分析与概括，不正确的一项是( ) 　　A.孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。 　　B.子贡不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，孔子不满。 　　C.孟子所说的“观于海者难为水”的涵义，与诗句“曾经沧海难为水”是一致的。 　　D.孟子认为“观水有术”，由流水“不盈科不行”，指出“君子之志于道也，不成章不达”。 　　小题2:孔子的“告诸往而知来者”和孟子的“君子之志于道也，不成章不达”这两句话告诉我们有关学习的什么道理?