《大学》的教育思想.pdfVIP

读 书 《大学》的教育思想 ●吉林梨树 于文斌 大《学》是儒家经典的经典，是和 判为政治之学，也有人将其判为教 是 因为 大《学》吸收孟子性善之说 ， 《论语》《孟子》《中庸》相并列的 “四 育之学者。一篇不足两千字的文章， 以 “明明德”而 “修己”作为教育起始 书”之一。 何以使众多贤者见仁见智，不能同 点，以复天赋之善性。大《学》虽然没 47 朱熹主张读 “四书”，当先读 《大 一 ，其中自有因由。这也是 大《学》的 有具体地阐述教学方法 ，但 《大学》 学》。这是因为 大《学》外有 “规模之 魅力所在 。 终是教育用书，我们从中可以挖掘 大”，内有 “节 目之详”，规模有 “明明 说 《大学》是关于教育之学 ，是 到儒家关于教育的一些思想信息。 德”、“新民”、“止于至善”之 “三纲领”， 因为文首开言 “大学之道”，通篇乃 一 、 德育为本的教育思想。 大《 且有 “格物、致知、诚意、正心、修身、 言大学之教的纲领和条 目，最终 以 学》的教育思想和儒家的政治思想紧 齐家、治国、平天下”等八个条 目(简 达成 “修己治民”的大人之学。说 《大 紧地联系在一起。Ck学》吸纳了三 称 “三纲八 目”)。就其内容而说 ，大《 学》是政治之学 、治国之学，这与大 代的德政思想，尤其是吸纳了周初 学》以极其精约之语，全面地表述了 学的教育 目标和宗旨有关。朱熹 《大 的治国新理念，主张维护政权，不当 孔子承尧舜禹汤文武之道而形成的 学章句序》日：“及其十有五年 ，则 自 依赖神权天命，因为 “天命靡常”，应 系统的政治哲学思想，无论对于修己 天子之元子 、众子，以至公卿大夫元 当 “敬天保民”，这便将 “神权”和尊 和新民、治教与治国，都会有所启发。 士之适子 ，与凡民之俊秀，皆人大 “民事”联系起来。孔子吸纳周初的 孙中山先生很赞赏 大《学》中的格物、 学。”这些子弟人大学以国家未来高 施政思想 ，提出了 “敬鬼神而远之， 致知、诚意、正心、修身 、齐家、治国、 级领导人作为 目标，因此 《大学》必 务民之义”的施政思想，以伦理政治 平天下的修养 目标和方法，认为是中 以大人之学为内容，以培养新民治 思想替代了殷商的神权政治思想。 国所 “独有宝贝”而应当保存。我们今 国的高级领导人才为宗旨，其内容 孔子看到了决定社会治乱的决定因 天读读 大《学》，同样会有很多益处。 必然和政治有关。 大《学》以阐述教 素是人而不是神。因此反映在 大《 《大学》开篇即言 “大学之道”， 学内容为重点，对于具体教育方法 学》中的教育思想就是坚持以人为 内容当属教育一畴。 《大学》风行天 多不涉及 ，故其称为治国之学 ，也在 本。人的核心问题又是道德素质问 下之后 ，有人判其为修己之学，有人 理所当然。说 《大学》是修养之学，这 题，只要社会的全体成员都能明明 2G,~f教育文汇 读 书 德于 自身，进而化民成俗，普天下之 之性矣，然其气质之禀或不能齐，是 后知敛，知致而后意诚，意诚而后心 人皆成 “新民”，天下之 “平”就可以 以不能皆有以知其性之所有而全之 正，心正而后身修”。格物，就是推究 实现。大《学》吸纳了这种思想，开篇 也。”朱熹也认为，教育的任务就是 事物的原理。怎样格物呢?孑L子的主 即青 “大学之道，在明明德 、在新民， 使 “气质之禀或不能齐”者 “复其性”。 张，是 “己欲立而 人，已欲达而达 在止于至善”；一个 “在”字，充分地 怎样复其性 ，就是要 “明明德”。朱 人，能近取譬