25《伯牙绝弦》1讲解.ppt

长江下游 4） 伯牙所念，钟子期必得之。 “所念”：所想到的。 “得”：懂得。 “之” ：他，指伯牙。 不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。 5）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 “谓”，觉得。 “知音”，理解自己心意、有共同语言的人。 “破琴”，把琴摔碎。 “复”，再，重新。 钟子期死后，伯牙（悲痛欲绝）觉得世界上再也找不到（比钟子期更能了解自己的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。 伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了）说：“太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我眼前）啊！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更能了解自己的）知音了，于是，他把琴摔碎，终身不再弹琴了。 1、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？ 反复朗读，思考问题 何为知音 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰： “善哉， !” 伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰： “善哉， !” 徐徐兮若清风！ 皎皎乎若明月！ 何为知音 伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰： “善哉， !” 伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰： “善哉， !” 徐徐兮若清风！ 皎皎乎若明月！ 何为知音 伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？ 伯牙所念，钟子期必得之。 知音 相遇相知 1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？ 2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？ 3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？ 相遇相知 4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？ 5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？ 6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？ 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 相遇之死 2、子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？ 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 相遇之死 他在心中无数次的呼唤，呼唤能真正听懂他琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟识透了自己的每一个音符。 伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声。 相遇之死 善哉！善哉！ 相遇之死 于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在第二年的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛楚全化为了琴声。 相遇之死 钟子期 前387(公元)-前299(公元) 名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。 相遇之死 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 相遇之死 “世再无知音” 钟子期死了，伯牙再也没有了知音，再也没有人能真正欣赏自己的音乐，理解自己的感受，所以他决定“绝弦”。同时他的举动也是对知音的悼念。 伯牙绝弦 明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。