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浅说蚕文化在农耕文化 形成和发展中的作用 周匡明 蚕是经济昆虫之首。古老的华夏民族在未形成以前，原始的先人们在 与大自然搏斗求生存中，通过长期实践体察，逐渐解开和识别到了蚕丝利 用的奥秘。蚕丝被先人们作为织物利用几乎与先人们识别谷物可以养生活 命一样经历着一个漫长的认识过程。 养蚕、丝织的发明是中华文明的见证。早在20世纪20年代，我国著 名的考古前辈李济博士在鉴定山西夏县西阴村出土的属新石器晚期(约 5000年前)的“半剖的茧”时，便曾预言：“中国有历史就有关于蚕业的 记载，它是中国文化的指数……”这一点后来确实被证实了。近几十年 来，我国考古发掘以及相关学者共同研究雄辩地证明，不仅黄河流域找到 了“半剖的茧”及其他遗址出土了相关文物，长江下游的浙江吴兴钱山漾 出土了新石器晚期的残绢片(属良渚文化，距今约5ooo年)，比钱山漾 更早二千年的余姚河姆渡文化层中也出土了原始纺织工具以及蚕纹饰物。 这些实质性和具有象征性的蚕事活动留下的痕迹，充分说明了蚕丝利用的 奥秘是伴随着华夏大地原始农业形成逐步走来的。随着时空的转换，历代 王朝将蚕丝列为头等大事；“田、蚕、耕、织”在悠悠的农耕社会生产的 历史长河中被视为亘古不移的方向标。可以这样说，农耕与蚕组同为奠定 华夏民族农耕文化的基石。历来庭院式的农家栽桑、养蚕、丝织在小农经 济生活中千家万户星星点点汇成束，千丝万缕织成匹，作出了巨大贡献， 人们从生产、生活实践中，逐渐摸索出养蚕取丝、纺织等一系列技艺以后， 意识到这一小小绢丝虫竞能如此美妙地造福于人，它们经济价值高于田地 耕作收益十倍以上，如获至宝，尊若神明。回眸往昔，放眼当今，我辈可 以自豪地说：五千年来，炎黄子孙们在华夏大地上生生不息，能在地球东 方立于不败之地，“田、蚕、耕、织”作为主要的生活模式是立足根基。 综上所述，说蚕文化是人类从野蛮进入文明的排头兵，也就是说它是 农耕文化形成和发展中开创物质文明的先锋似不为过。 ——签8_(二)专业篇 下面提供一些农耕文化与蚕文化相关关系的一点资料供参考，有鉴于 蚕文化在五千年农耕社会历史长河中触及面太广了，这里只能略作部分 一叙。 一、茧丝利用是跨入人类文明的一大突破 养蚕取丝在远古是怎样被人发现的?由于时代遥远，一直找不到有说 服力的答案。不过有一点可以肯定，它是伴随原始农业逐渐形成而出现 的。应该说人类利用衣着原料，麻葛在先，蚕丝在后，从野生采集到家 养，应该是在农耕定居后或进入农耕定居的同时，必定经历一个漫长的过 程，无疑它是人类跨人文明门槛的一大突破。在古文献中，流传着黄帝的 元妃嫘祖发明养蚕的传说，是她第一个教民蚕桑丝织。这一传说最早出现 在南北朝时期北齐、北周朝王朝祭祀礼典中，到了北宋初，经刘恕在《通 鉴外纪》中，把“嫘祖发明养蚕说”的渲染，再经稍晚出的罗泌撰《路 史》中的发挥，于是元代初重要农书之一的《王桢农书》引经据典还专门 为之写了一篇“蚕神序”，综合历代传说纪闻，肯定了“黄帝之妃西陵氏 (嫘祖)始蚕说”。于是近一千多年以来，民间就这样流传开来了。到了近 代，在科学史观指引下，有史家提出了异议，认为养蚕丝织是一件伟大发 明，在原始社会客观条件下，不可能一人一手、一时之间完善，必定是劳 动人民穷年累月经验积累的结果，把它说是一个女人创造的，不符合事物 发展客观规律。 上述看法，前一句“养蚕丝织是劳动人民穷年累月经验积累的结果” 是正确的，但后一句话，根据近期在河北逐鹿县姜家粱墓地已发现了黄帝 城，再加上古史传说记载黄帝联合炎帝族在逐鹿地方打败了蚩尤，与炎帝 族组合了部落联盟，统称为华夏族，建造宫室，指挥部族农桑耕织，这就 是今天中华民族的前身，黄帝即是人不是“神”，那么“嫘祖始蚕说”也 许确有其事，不过此处提法应为“西陵氏(嫘祖)教民养蚕”较为恰当。 二、开启蚕文化的金钥匙——《夏小正》 有一部古文献名叫《夏小正》，据说是夏王朝记录以农事为主一年十 二月