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疏通文意(1-1) 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 译文:北海有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲体积巨大,不知道(它)有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名字叫鹏。鹏的背,不知道有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。 理解:描述鲲鹏的形象——形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。 疏通文意(1-3): 天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。 译文:天色深蓝,是它的真正颜色呢,还是因为天高地远而看不到尽头呢?鹏鸟从高空往下看,也不过这样罢了。再说如果水积得不深,那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼处,那就只能拿小草做船,放上一只杯子就贴地了,是水浅而船大的缘故。如果风积聚如得不够大,那么它承载巨大的翅膀就没有力量。 疏通文意(1-3): 故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。 所以大鹏要飞上几万里高空,风就在它身下,然后它才能乘风;背负着青天,没有什么能阻碍它了,然后才能计划往南飞。 理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用大舟漂浮有待深水,草芥杯水就能负载两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行。 疏通文意(1-4): 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知? 翻译:蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到树木就停下来,有时或者还飞不到,就掉在地上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南去呢?”到近郊的人,带上三餐就可以往返,回来时肚子还饱饱的;到百里外去,头天晚上就要捣米准备干粮;到千里外去,要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢? 疏通文意(1-4): 理解:反驳蝉与学鸠,说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠,飞不高,行不远,却自以为得到逍遥,从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳:备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蝉、学鸠体形不一样,因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”,反而嘲笑鹏鸟南飞,实在可笑。 归纳第一段 疏通文意(2-1) 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔……而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎! 翻译:小智慧不了解大智慧,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一月的时间变化……彭祖如今独以长寿出名,一般人与他相比,不是很可悲吗? 理解:这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同,进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来,万物既然都有所待,若要人为地以小比大,这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 疏通课文意思(2-2) 汤之问棘也是已。……未有知其修者……绝云气……且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?……此亦飞之至也。 ……”此小大之辩也。 翻译:汤问政于棘也是这样。 ……没人知道它有多长……穿过云气……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说:“它将要到哪里去呢?……这也就是飞的最高限度了。…… ?”这就是小和大的区别。 理解:这里引用汤询问棘的一段话,是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上,与第一段照应。 归纳第二段 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋 冥灵春秋五百岁,大椿春秋八千岁 彭祖——众人 鹏鸟——斥鴳 归纳:本段是对第一段的归纳、补充、印证,说明万物在“有所待”的范围内,存在着“小大之辩”的差异,但终归都是“有所待”。 疏通文意(3-1) 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,……且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮, ……斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。 翻译:所以那些才智能胜任一官之职,善行能联合一乡,品德可使一位君主满意,能力足使国人信任的人,……世人都称赞他,他却并不因此而奋勉,世人都责难他,他也不会因此更加沮丧, ……至此为止。他在世间,并没用追求什么。即使这样,还有没树立的。 疏通文意(3-2) 夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 列子乘风而行,飘飘然轻快满足,十五日后返回。他对于招福的事,没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是有所依靠。至于顺应天地万物之性
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