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语文是一双看世界的眼睛 这段时间同孩子们学习了两篇不在一处的文章，分别是苏教版五年级语文（下）第十七课《月光启蒙》与第二十四课《望月》。之所以然，则是因为在教学之初，见其内容都与月亮相涉，而其精神主旨亦有关联。一篇是暑月之下，母亲的歌谣是那样甜美、清凉，如那月光，轻柔地散发出浓郁的诗情；一篇是江轮之上，甥舅俩望月赛诗，诗境月光溶溶相和，无分彼此，令人遐想。特别让人歆羡的是那两个孩子，他们身边的世界、心中的世界，都透出一种富于幻想、纯净清和的美感，这才是童年的样子呀！ 而细心体味这两个孩子的精神世界，就能发现身边的很多孩子们，似乎缺失了点什么。黄河故道不长庄稼却长歌谣，一个孩子就在这样贫瘠的土地上长大，他的精神却不贫瘠。而另一个孩子，我们无法得知他的成长环境，但我们至少可以知道，他也不缺少歌谣——便是那首首浸透月光的唐诗。他们的情趣、想象，都自内而外地透出一股自由自在、无拘无束的气质，让人不由揣测：他们好像是没有上过学的孩子，不然那份拘谨和滞涩，或者早熟与做作，是无论如何也掩饰不了的。上了学的孩子们，常常就失却了这份珍贵的童心与童趣。母亲的童谣没有语言的分析与形式的学习，舅舅的赛诗没有课程的严谨和效率的追求，就是这种朴素而自然的交流，却给了孩子们最珍贵的东西。他们看似无所作为，也无所用心，但却于“无意”之下，极为小心地呵护了孩子们与生俱来的对情感世界的敏感、依恋，对未知世界的好奇和想象。这是至为珍贵的人性的萌芽啊！ 这种朴素的做法，能给当下的语文教育以何种启示呢？沉思之余，便想到了江轮上小外甥的比喻：月亮——像眼睛，天的眼睛。这是多么神奇且充满妙趣的幻想啊！不由偶发奇想，何时，语文也能像月亮一样，变成眼睛，孩子们的眼睛，一双看世界的眼睛？也许，有了这样一双眼睛，就能产生精神的化育，就能直达孩子们的内心深处，唤醒某种内在生命的成长，而这种成长又将不断凝聚和激发他们精神内在的潜能，最终育成他们堂正、真诚的气度，廓大、开朗的视野，生动、无羁的想象和自由、独立的精神，为他们的未来积淀无限的可能性和无穷的创造力。这样的“眼睛”，便是他们最需要的，成长的瑰宝啊！ 不惟是敬仰，还有对文明的思索 苏教版五年级语文（下）第四单元有这样三篇课文：《秦兵马俑》、《埃及的金字塔》和《音乐之都维也纳》，因为内容的魅力，孩子们皆能学得兴致勃勃。然于学习之中，只存一种对前人文明敬仰的态度，却让人实感不足。因为我们似乎被某一种美丽而迷人的诱导蒙蔽了：后人对这些文明的巨大象征只应崇拜，并以此为自己的、民族的光荣，且这种光荣也能永恒到人类的未来。这里缺乏一种科学的学习精神，除了敬仰，我们是否能让孩子们在不被暗示和诱导之下，独立地、理性地面对这些文明的遗迹，而他们的头脑也不致被那些过于辉煌的光芒所灼伤？语文，在此就是孩子们需要的，一双冷静审视的眼睛。 在深入了解过这三篇课文，孩子们心生感叹、无限神往之余，便引导他们跳出迷醉的情绪，以一个人类后来者的身份回视那些伟大的文明。首先，让他们给文章的内容进行定位，以此在他们的头脑中创生一个崭新的视角，它们都是——世界文化遗产——既然是遗产——毕竟不是我们创造的，毕竟时间过去了那么久——我们应持虔诚的学习态度、但不必匍匐于它们的脚下。然后，面对它们，我们可以独立地思考这三者的联系与区别，并给出个人的评价。 有孩子发现，兵马俑是秦始皇坟墓的一部分，是陪葬品，金字塔就是埃及的皇帝——法老的坟墓，它们都是为死人建造的，它们本身在未被发现之前好像也是死亡的。而维也纳却是一座城市，一座有着无限生机和艺术魅力的城市，它是为活着的人建造的，也好像是为音乐建造的；有的孩子则认为，秦始皇和法老们太会享受了，生前享福作乐，死后还这么排场，这么宏伟的建筑只为着一个人，还是一个死人，真不知道当初的建造者过的是何种生活？而维也纳则是为很多人建造的，尤其是为了音乐家和爱好音乐的人们，大家都享受着平静、充实的生活，有了音乐生活会更加美好；有人则提出，秦始皇和法老们想通过兵马俑和金字塔，让他们死后也被后人崇敬，可大家并不怀念他们，而生活在维也纳的音乐家们，因为创作了优秀的音乐，却被大家永久地纪念和敬仰；还有人认为，兵马俑埋在地下两千多年，金字塔建造在荒凉的大漠里，它们虽然伟大、壮观，却都是寂寞可怜的建筑，而维也纳的地理环境那么优美，有音乐和音乐家，还有无数的音乐爱好者和辉煌的音乐建筑，它真够幸福啊！此外，有的孩子则提出，造兵马俑和金字塔的人中，肯定有伟大的艺术家、建筑师，但他们都默默无名，而维也纳的音乐家们却留下了自己的名字，他们的遭遇太不相同了…… 在经过这些零碎的思考之后，引导他们面对一个现实的问题：你认为，一个优秀的人类文明应该是怎样的？孩子们的回答很多，归纳下来有这几点：是为了更多人的，是让他们不用过于劳累，生活得更好、更自由的，有美的创造和科