“兴”的艺术源起与“诗可以兴”的思想路径.pdfVIP

2006年第5期 学 习 与 探 索 No．5，2006 (总第166期) Study Exploration Seria1．No．166 路径 “兴”的艺术 源起 与“诗可以兴”的思想 傅 道 彬 (哈尔滨师范大学 人文学院，哈尔滨150080) 摘 要：“兴”是古典诗学理论中非常重要的批评术语。“兴”是源于以祭坛为中心的原始艺术活动， 是一种古老的诗歌类型，因此它具有原型的历史意义。从艺术的诗之“兴”到思想的“诗可以兴”，表现出 中国文化思、诗交融的特点。孔子提出的“诗可以兴”是礼乐背景下的一种用诗方式，是“感发志意”和“引 譬连类”的思想拓展方式，代表着中国哲学的思想延伸路线 古典诗学是建立在“兴于诗”的理论基础上 的，从文学发生的感兴出发，到艺术表现的兴象思想反映的兴寄和审美欣赏的兴味，都反映着兴的诗学理 论对中国文学的巨大影响。 关键词：“兴”；比显而兴隐；诗可以兴；兴感 中图分类号：10；I206．2 文献标志码：A 文章编号：1002—462X(2006)05—0123—12 “兴”是中国文学中最寓传统意义的诗学批 1．“兴”的文字意义探究 评语词。孔子在“兴、观、群、怨”(《论语·阳货》)学 《说 文 》 渭兴 ：“ ，起也。从舁从同，同力 说中，以“兴”为首，朱熹以为“会得诗人之兴，便 也。”甲骨文中，兴( )作： (乙 1462)、 (甲 有一格长”(《朱子语类》，卷八一¨ ，清人方东树也说 2356)，像众人举物之形，对所举为何物，学者有 “兴，最诗之要用也。”(方东树：《昭昧詹言》，卷十八) 不同的意见，商承祚先生以为甲骨“兴字像 四手 而兴的意义不仅表现为文学艺术的一种创作方 各执盘之一角而兴起之”，而杨树达先生则认为 法，也是中国古典哲学思想的引申方式。一方面 四手托起的不是“盘”一类较轻的物体，而是“船 “兴”起源于古老的艺术活动，是原始诗的形式； 帆”一类沉重 的物体 ，因为 “盖盘之 为物，轻 而另一方面，艺术之“兴”深刻地影响着思想之 而易举，不劳众手舁之”，认为 字乃“像四手持 “兴”，成为“感发志意”的思想路线和“引譬连 帆之形”。 其实问题的关键不是托起的究竟是何 类”的哲学延伸方式 ，“诗可以必”是传统涛性智 物，而是这样的活动究竟是具体劳作的再现 ，还是 慧的深刻体现 ，从艺术的诗之“兴”到思想的“诗 巫术的象征?如果是劳作，是重复，物体的轻重给 可以兴”构成了中国文化思、诗同源的特征。 人带来的疲乏厌倦本质上并没有多少区别，而如 果是表演，是艺术，那么这一活动无论是托盘还是 一 、 兴：一个诗学语词的艺术源起 举舟都是象征的、仪式的，方能引发出兴致 、兴趣 理论是抽象的， 抽象的理论源于具体而生 等精神升腾和愉悦的意味，所以有学者认为“把 动的社会文化生活。冈此，理论的批评既要阐释 兴理解为摹拟性的活动中的举、起 ，比理解为现实 意义，也要还原现象，还原社会，还原具体的文化 劳作的举、起似乎更加妥 。”llj也就是说“兴”字 生活，寻找理沦生成 的轨迹和土壤。以“兴”为 本源 并不是一个简单物理动作的重复，而是具 例，这一古典