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中国新石器时代文化艺术的萌芽 ● 江西省社会科学院 I冻文华 人是社会动物，过着群居生活，彼此关系密切，无论是在生活中、生产中，还是交往中，都要 进行思想交流，表达一定的意思：或者在生产中传授经验、协调动作，或者男女之间表达爱慕、 交流感情，或者与外人的交往中需要交涉事务、表明意图，或者在狩猎、战斗中需要奋勇搏杀、 呐喊呼叫，等等，都需要有一定的音节来表达，于是就产生了语言。但是，语言受时间和空间的 局限，会很快消失，因此就产生了能够记录语言的文字。这其中尤以生产上的需要最为迫切， 因为生产是人们生存的基础，也是原始社会人们每日生活中最重要的内容。特j；q是当原始农 业发明、发展之后，人们在生产劳动中关系更为密切，思想交流更为频繁，对语言和文字的需求 也更加迫切，使之得到更快的发展。可以说语言文字是生产劳动的产物。同样，绘画、舞蹈、音 乐、雕刻等原始艺术的产生也都是和生产劳动密切相关，它们的起源，最初都是为了促进捕捞 渔猎和农业生产的丰饶服务的。 新石器时代的文化艺术萌芽包括语言、记号、文字、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等项。这是人猿 相揖别的里程碑，也是人类在迈向原始文明历史进程中的重要标志。 一 ． 语 言 据语言学家研究，人类语言产生于旧石器时代，首先出现的是手势语言，然后出现口头语 言。手势语言是借助手指伸屈或挥动手臂的不同姿势动作，来表达一定思想。但是手势语言 有一定的局限性，就出现口头语言，即通过一定的音节来表达思想感情。不过，手势语言和口 头语言都只能在一定距离范围之内使用，当人们彼此距离远到听不见和看不见的时候，就失去 作用。于是人们又借助于一些彼此约定的信号来传达信息。进入新石器时代以后，随着原始 农业的发明和发展，这些手势、口语和信号也更加完善和丰富多采。只是手势和音节无法保存 下来，我们至今很难了解当时的详细情况，至于信号，则只能从民族学方面的资料来加以推测。 如云南省西盟大马散卡佤族，当敌人偷袭村寨时擂击木鼓，青壮年闻声而动，立即奔赴战斗岗 位，准备迎击进犯之敌【1)。东北鄂伦春族出围时，在路口放置木棍指示方向。他们迁移时，在 住过的“仙人柱”中间的篝火位置上，斜插一根二尺长的木棍，棍尖上挂一块兽皮或绑一撮草， 使其指向迁移的地方，借以表示他们迁往何方【2)。鄂温克族人搬家，也有类似的标记。一般在 他们走过的山路两旁树上，砍口为记；或在住地附近的大树上砍一缺口，并用柳条做一圆圈，拴 在一根杆上，将其夹在树的缺口里。圆圈表示已去的方向，圆圈与树干之间的距离，表示搬走 的距离 )。云南省景颇族的青年男女，用他们熟悉的各种树叶，传递信息，向对方表示爱慕和 思念C4)。相信在原始社会时期，人们也会采用很多的信号来传达信息，表达思想。只是目前尚 +作者：陈文华，江西省南昌市。330077，江西省社会科学院江西省中国农业考古研究中心。 l06 未能发现有关的确切的实物证据。 ． 。 二 ． 记 号 为了帮助记忆，先民们发明了记事的方法，主要有结绳、刻木和刻划。 结绳 《周易·系辞指出：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄子·脓箧也说：上 古“民结绳而用之。”直至唐代，西藏的“吐蕃”，“其吏治无文字，结绳凿木为约。”只是目绳子容 易腐朽，至今尚未发现新石器时代的结绳遗存，不知当时的具体情况。不过从《周易集解引虞 郑《九家易的解释也许可以窥测到一点远古踪影：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大结其 绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考。”在我国少数民族当中，至今也还有结 绳记事的实例。如云南独龙族就以结绳的方法来记时间：小结为一天，大结为十天。独龙族人 远行，用结绳计算时间，每走一天，打一个结。若与朋友约定几天后相会，即在一根绳上打几个 结，每过一天，解去一结。结解完了，即去赴约( 。西藏倍人请人赴宴，事先给被请者送去一根 结绳，上面有几个结，表示宴会将在几天后举行。得绳者每过一天，割去一个结，结割完时就去 赴宴(6】。珞巴族也有用结绳来记事的，同时还用石子或谷物来计数。