《红楼梦》人名艺术及英译方法浅探.pdfVIP

第 卷第2期 江西师范大学学报(哲学社台科学版) vn1．34 No．2 2001年5月 Joumal 0fJ i Normal u 曲 (s口dal Sciences) May 2001 《红楼梦》人名艺术及英译方法浅探 李 涛 肖维青 (上海体育学院 大外部，上海 2004~) 摘蜜：1r雪芹培《虹接梦》人物命名的思路大致有三务；一、瞎名于音，顾音思意；二、寓意于名，顾 名思义；三、整齐排列，自成一套。掌握这三条对欣贵和比较《虹接梦)译本人名翻译有锕举日张的作 用 美羹词：虹接梦；音译；意译；寓意 中圈分类号：H315．9 文献标识码：^ 文章编号：l∞0_ (∞o1)0 J0109—04 人名作为一种文化载体，由于具有悠久深刻的形成历史，又为某一民族所特有，因此，具有 丰富的文化内涵。可以说，集中地体现了民族文化的特点。它们语源广，典故多，文化容量大， 且变异纷繁。研究专名文化及其翻译具有很大的理论及实践意义。中国人自古重视“名”，早 在春秋时期，孔子就强调“必也正名乎?”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”孔子这里指的是 名义、名分，但到后世，人们对名称、名字也因此而极为重视。苟子在著名的《正名》篇中，就详 细讨论了“成名”(确定名称)的重要性，提出“故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则填率 民而一焉”的重要观点。 有名有姓是东西方的共同特征，然而，姓、名的排列顺序却是相反的，这是不同的传统文化 在人名上的体现。中国人认为：“姓，人所生也。”(《说文解字》)故姓之作用为：“姓者，统者粗考 之所生。”(《通鉴。外纪》)它代表的是宗族、群体、血缘关系。中国传统文化强调的是共性至 上、三纲五常。在这样的传统文化氛围中，代表祖宗、家族、群体的“姓”比代表个性、个体的符 号“名”重要得多，尤其是对于已婚妇女，她们嫁到夫家后，多半只能保留娘家的姓氏，倘若嫁的 不是读书人，就沦落到被人称作“……家的”。《红楼梦》中有充分的例子。如“……嫡妻封氏， 情情贤淑…”(第一回)。从后文读者知道甄妻封氏的娘家是殷实大户，所以保留了娘家姓氏也 顺理成章。杨宪益夫妇的译文非常准确His wife，Nee Feng，w日s a worthy virtuous w0Ⅱlan……。而 霍克斯的译法则有些令人误解……and his wife Feng-shi，a kind，good w0Ⅱlan……。读者肯定会认 为甄妻名叫甄封氏，这岂不荒唐吗?又如“周瑞家的在内忙迎出来，……”(第五回)，杨戴译文 为 ： hurried outto see whoitw舾。而霍克斯似乎吝惜Rrs．直译为 ： 迪 Ⅻ hurrying out and asked who it was。霍克斯的译法其实更切合人物的身份。周瑞家的不过是个有 体面的奴才罢了，称之为M ．Zhou好像有些抬举；但是译到刘姥姥向后门上的孩子打昕周瑞 家的时候，霍克斯译为“1-eu ，sormy，is there a Rrs．Zhou Elg here7”，这里的M ．用得很恰切， 较之刘姥姥本人的身份、地位，她是不可能，也不敢称周瑞家的为 Zhou Rui’8 wife，否则后面的 收藕日期：2000-11-08 作者简介：李诗(1973一)。女．江西南昌人，上海体育学院大外部教师。 11O 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 2001正 戏还怎么唱呢? 在中国古代至现代社会，人们对于取名很讲究，士大夫和文人学士尤甚，除在社会上和正 式场合使用姓名外，往往还有“字”，有的还有“号”。“人年三十，有为人父之道，朋友等类，不可 复呼其名，故冠而加字”。故“字”往往成为他人对冠字者的一种尊称，取英文 courteay tide之 oollItesv译出coarteay naⅡle，正好传达了“字”之内涵。而“号”则是指人除正名和字外的自称，并 且这种自称与文有涉。用literary rlⅢl∞或pen naⅡle译之非常精当。(曹明伦，1995)如《新韦氏 人名词典》中收集的“欧阳修(字永叔，号醉翁)”就