王以律省 风而作乐——先秦气论哲学视域下的乐律思想探析.pdfVIP

当代音乐2016年5月号 (上) M ODERN MUSIC 王 以律省 风而作乐 先秦气论哲学视域下的乐律思想探析 孙小迪 [摘 要]气的思想沟通了中国古代原始信仰崇拜和文化各个领域的联系。解明生命和 自然的思考 中，文化 内涵也得到了发展 ，被提高为 自然哲学的概念，可以说 “气”是万物生成的始源。 “气”作为 一 个音乐哲学的概念如何被提 出来?先秦时期首先描述阴阳二气消长的理论是音律。音律作为气论哲学 重要的组成部分也在中国古老文化 中扮演着重要的角色。对于先秦乐律思想的研究．以气论哲学为观察 视角，梳理具体文献中音律与气相关的记载，追问早期气论哲学构建过程 中，乐律与中国传统文化之间 发生的历史关联 [关键词]气论；八风；八音；音律； 中图分类号：J639 文献标志码：A 文章编号：1007—2233 (2016)05—0001—06 引 论 官》等古代典籍中，均能看到气与音律之间有密切的关系。 气的思想沟通了中国古代原始信仰崇拜和文化各个领 先秦时期 “以律省风节气”的思想深刻影响至汉代的律历 域的联系。“气”作为一个哲学的概念如何被提出来?解明 体系的建立。 生命和自然的思考中，文化内涵也得到了发展，被提高为 汉代的律历思想中，“气”被提升作为具备 自然哲学和 自然哲学的概念．可以说 “气”是万物生成的始源。这种 天文历法双重形态的概念。四时八节与方位结合，四时对 对于中国人而言是根植在传统文化深处的思想——将 “气” 四方 ，而后有八风、八节、八音、八卦的配合．融人了阴 作为万物生成基础的思想 ．可 以说在战国时代的中期就基 阳、五行、周易的学说，发展至汉代逐渐完善成律历体系。 本确立了。天地 、日月 、星辰、四时、五行、阴阳、风雨、 “在汉代，伴随着万物生成论的出现， “气”作为产生精 、 山川，都有气。五色、五声、五味也是气的表现。人的喜 神、形、质的基础，被纳入到其体系之 中；在混沌的道等 怒哀乐好恶也是气在人体中的表现。在先秦的文献记载中， 高一层次的概念确立后，它被为下一层次——在生气这一 可以看到古人认为天体宇宙为一团混沌之气的思想。 《庄 基本的意义上，被称为元气。还有 ，在政治思想——天人 子》、 《管子》、 《国语》、 《左传》等先秦文献中均有记载， 感应思想出现以后，它作为其问的媒介物，与阴阳、五行 “气”被纳入贯穿人 和 自然之物生成理论过程 中的概念 等相关联而被使用。”l2气作为直接的问题 ，其论说从对于 范畴。 自然 、生命 、万物生化 的构成因素，扩大到对天地、四时 “气”作为一个音乐哲学的概念如何被提出来? “音”、 的思考。以西汉末年刘歆的三统说为代表，在两汉之际到 “乐”或者 “音律”作为气论哲学重要的组成部分也在 中 东汉时开始 ．则出现了 “三气说”。 “气”的范畴逐渐从原 国古老文化中扮演着重要的角色。 “历史事实表明，人们最 始 自然过渡到人伦秩序，从原始宇宙观渗透到历代天文律 初借用一套现成模式去描述阴阳二气消长，首先想到的是 历的推算和验证体系中。 音律 ，而不是卦象。 《周易》并不是一开始就为阴阳二气而