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理论纵横 2004年第4期量 舅睁麟 科学 ·艺术· 教育 ● 胡天君 科学和艺术作为人类文明的两大主要形态，在科 域，不论是汽车、飞机的制造还是城市环境的规化；电 学教育中长久以来被看作是有区别的两大领域，然 脑的设计还是网络艺术；不论是通过丰富想象创作的 而，随着时代的进步，世界上许多科学家和教育家都 太空美术作品，还是复原制成的侏罗纪生态环境，无 认识到科学的创造发明，离不开艺术的情感和艺术的 一 不是科学与艺术的结合体。艺术家和科学家一起给 思维；艺术的创作也愈加多方位的与科学技术交叉融 人们带来无穷无尽的知识和乐趣的同时，艺术和科学 合，艺术与科学的直接对话，在世界上正逐渐成为人 已紧密地融为一体。如果没有艺术，科学会变得了无 们共同感兴趣的课题，作为与之密切相关的现代教育 生趣，不近人情；没有科学，艺术将变得无所依托，荒 更应及时把握这一趋向，使科学和艺术在教育中各自 廖不堪。这正如福拜曾经说过的：时代的前进将使艺 所具有的潜质得到协调发展。 术越来越“科学化”，而使科学越来越“艺术化”。 从哲学的角度看，科学与艺术是相辅相成的，二 从科学和艺术的认知过程来看，两者的差异和互 者不可分割，它们虽然研究的角度不同，但它们之间 补性是在认知行为的同一体中同时存在的。感性和理 所具有的内在联系是不容质疑的。著名科学家诺贝尔 性是人类思维的两大形式，感性最典型的代表是“艺 奖获得者李政道认为：科学和艺术的共同基础是人类 术”，而理性最典型的代表是“科学”。艺术对世界的认 的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性，它们 知和创造过程，虽不乏冷静和理性精神，但它着重的 像一枚硬币的两面，是不可分割的。科学是人们对事 是人的知觉经验与心理感应之间的平衡，是一种人的 物内部本质和运动变化规律的认识，它指明了我们的 经验和情感世界的回归，注重的是个体审美判断和知 发展方向，同时科学不断扩充艺术的内存，消除二者 觉经验的价值。理性思维重客观真实，重视数据和证 的矛盾和裂痕；艺术是真理以表现知觉的真实为最高 据，受逻辑法则的限制，这相对于复杂多变的自然、社 尺度，它是人类追求美的最高境界，艺术联通虚幻、想 会现象显得相对狭隘，而人的直觉经验和审美判断能 象，留下与科学的对驳接口，以善于虚拟真实的功能， 随时随地地领悟自然的那种博大、朦胧而微妙的关 并联和引领科学。虽然科学和艺术有所区别，但它们 系，从而为理性开山辟路插上成功的翅膀。科学史实 之间并不存在不可逾越的鸿沟，因为在自然，真和美 显示，诸如牛顿和爱因斯坦等科学家在分辨和发现定 从来就是一体的，在人类，求真和审美也是互渗、互 律中哪些更趋于自然真理时，其依据是部分的建立在 动、互补的，它们常奇妙地互相交融、互相补充。早在 美学考虑基础之上。他们常常自觉不自觉地把对科学 文艺复兴时期，艺术的发展几乎是与世界的科学知识 理论的思辨与审美判断相通，并把它作为科学认知的 发展同步的，而且许多大师就是集美术家与科学家于 重要途径。麦克斯韦由于对对称的形式美的研究纠正 一 身，如马萨乔、乌切洛、米开郎基罗、达·芬奇、拉斐 了法拉弟的电磁理论；开普勒由于受到家乡和谐曲的 尔这些大师将科学与美术结合起来，运用实验和数学 启迪而提出了行星运行轨道公式。爱因斯坦就直言不 的方法对体积“塑造”、几何透视、光影规律、人体解剖 讳地宣称自己相信直觉。玻恩也认为实验物理的全部 等方面进行了高度理性规范的观测和归纳，并取得了 伟大发现均来源于一部分人的直觉，著名英国科学理 里程碑式的伟大成就。后来，由于自然科学的迅速发 论家波普尔就认为科学发现就是大胆地直觉地把握 展，科学和艺术产生了深入的分化，才使二者拉开了 对象，提出科学假说，然后用证实或伪证的方法对所 距离。然而，在科学技术和物质文明高度发达的今天， 提出的科学假说论证，以确定其成立。科学通过这种 科学和艺术又日渐弥合，它们已渗透到社会的各个领 感知力，以其无限的丰富性与世界相联，它以想象为 镶 萋 饕簟蔫阔