大班章茶区卫东寨与班章的渊源.docx

大班章茶区卫东寨与班章的渊源茶寨名：卫东曾用名及别名：勐囡名称来源：卫东寨以前，叫“勐囡”，“勐”是坝子，“囡”为小，“勐囡”即小坝子村。文化大革命爆发，这里的村民为了表达他们誓死效忠毛主席的决心，便改名为卫东村。所属村委会：布朗山乡勐昂村委会民族：哈尼族支系爱伲人语言：通用哈尼语，老一辈人部分通傣语，现在年轻人大多习汉文文字：哈尼族历史上并没有本民族文字，1957年，采用拉丁字母形式，以哈雅方言的哈尼次方言为基础方言，以绿春县大寨哈尼语的语音作为标准音，创立了一套哈尼族文字方案。海拔：平均1204米常住人口：79户，400人古茶面积：乔木茶2000余亩，树龄多在五六十年左右 卫东寨——哈尼族村寨卫东寨是个哈尼族村寨，属于勐海县布朗山乡勐昂村委会，寨子里常住人口有79户400人，虽然卫东寨被官方定义为哈尼族村寨，但村民却更喜欢自称爱伲人。大班章茶区一脉相承的几个寨子：老班章、新班章、卫东寨、广别老寨和新寨等，都是爱伲人聚居地，村民日常讲哈尼语，老一辈人部分也通傣语，年轻人大多都会讲汉语。一个民族的民俗，是最能反应其文化内涵的，这些世居布朗山的爱伲人至今仍保留着许多传统的习俗，而这些民俗活动中，最不能缺少的就是茶，这也是爱伲人创造的文化中最令着迷的部分。长久以来，他们以茶当药、做祭祀的祭品和食用的菜肴；同时茶叶也是爱伲人婚丧嫁娶必不可少之物；在西双版纳爱伲人的土锅茶，与傣族的青竹茶、布朗族的酸茶和拉祜族的土罐茶一样，代表了本民族最主要的食茶、饮茶的方式；到现在，茶叶更是成为了爱伲人的主要经济来源。可以说，爱伲人的物质生活和精神生活从来都离不开茶叶，茶与人同在，茶与神相通。班章迁徙史在互联网搜索引擎随便一搜“布朗山乡卫东寨”的资料，几乎所有的资源都显示“布朗山卫东村大概是180多年前从老班章村迁出来的”，这个是不准确的——第一，在180多年前，老班章寨的爱伲人还没有完全定居下来；第二，卫东寨不全是从老班章分出来的，还有部分是从班章老寨迁徙过来。接下来，我们来详细分析考证一下班章的迁徙史。2014年1月，班章村委会前的篮球场上立起了一块红褐色的大理石碑，上书《新班章村纪略》，交代了班章人的历史起源和迁徙史。“班章”系傣语地名，“班”即窝棚，“章”即桂花树，班章村，汉意即为“桂花树窝棚村”。石碑之上，专家将班章的建寨年份确定为1476年，言明这里最早的居民是布朗族，而今居住在班章的人则是爱伲人，布朗先民“古濮人”在这里种植茶树的历史已有千年。爱伲人迁居班章的历史可以追溯到1852年，原先居住于格朗和帕沙以及南糯山的爱伲人祖先，为了躲避战乱和自然灾害，先后经历了“杻过铺存”、“麻丫铺存”、“阿议铺存”、“古祥铺存”等13次搬迁（铺存，在汉话里就是“老寨”的意思），最后爱伲人部分居住在“古祥铺存”（班章老寨）之后，还有部分人将落脚点选择在了“职年铺存”（现在的新班章）。1943年，爱伲人开始了又一次的搬迁，部分人迁移到了“座班铺存”（现在的老班章），部分人搬迁至哈罗送让（“送让”就是寨子的意思）。到了1968年，爱伲人最后一次迁徙，“古祥铺存”的爱伲人也全部迁出，部分人到了新班章，少数去了老班章，由于老班章田产不够，此时正有许多村民在村寨周边开荒，最后的这一部分人一起加入了开荒的队伍，这些开荒的爱伲人组建了一个新的寨子——勐囡寨（后改名为“卫东寨”）。从历史的变迁来看，可以说老班章、新班章和卫东寨子三个寨子都是由“班章老寨”迁徙分出的，三个寨子的居民在这几十年间是经常流动的。卫东寨建寨较晚，常被误认为是从老班章分出的寨子。 班章老寨，即爱伲人搬迁过程中的“古祥铺存”，就是一座距离新班章不远的山头，这座茶山上还留有几处相对平整的土地，种着当地人都叫不出名的参天大树，其间密集分布着古濮人种下的数百上千年的古茶树，这几处平地就是当年迁徙的爱伲人居住过的宅基地。班章老寨的爱伲人居民，在1968年迁离这里，多数搬迁到了新班章，所以今天的班章老寨，大半是属于新班章的茶山。由于没有确切的文字记载，爱伲人迁徙到班章的历史仅靠世代口耳相传，就由这些个拗口的地名，简单勾勒出了班章人的百年历史。想来如果不是班章茶价的连年攀升，引来了世界各地专家的实地考证，当地人或许也不可能精确掌握到班章的历史吧。时至今日，不管是老班章、新班章还是卫东寨，连带上周边一些和他们自然环境相同、口感风格类似的产茶寨子，组成了一个勐海古茶山的普洱茶核心小产区——大班章茶区，对外他们只有一个统一的名字——“班章茶”。卫东寨与班章的渊源布朗山茶区向来闭塞，从前普洱茶无人问津的年代，老班章也是“养在深闺人未识”，97年老班章一级茶菁（一芽一叶或一芽两叶，嫩度最好的茶）也不过8元一公斤。建国初期，这里人们生活异常艰苦，为了解决当地人民的实际困难，政府对整个布朗山的茶进行计划性收购。勐海茶厂在村