试论土家织锦艺术的传统与未来.pdfVIP

0 第17卷第2期 武 汉 科 技 学 院 学 报 Vo1．I7NO-2 2004年O4月 JOURNAL OF WUHAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND ENGINEERING Apt．2004 试论土家织锦艺术的传统与未来 高 磊 (武汉科技学院 纺织服装学院，湖北 武汉430073) 摘要：主要从土家织锦艺术的 “母体”特征．“母型”符号的角度，论述传统土家织锦独特艺术魅力形成的 历史概况。并对土家织锦的发展现状以及未来可持续性发展进行探讨。 关键词：土家织锦；传统文化：民间艺术：符号；现代文化 中图分类号：TS941．742．8 文献标识码：A 文章编号：1009--5160(2004)--0023～o4 传统的土家织锦，是土家族人民勤劳智慧的结晶，更是中国民族文化的瑰宝。．其工艺独特，造型美观， 内容丰富，专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。今天的土家织锦，早已蜚声世界，名扬四海。2003年 中国文化年在法国巴黎隆重开幕，在 “古老的中国、多彩的中国、现代的中国”这一宏伟的文化主题下， 300余项活动向法国全境以及周边国家展示了古老而又现代的中华文化。开幕式上，国务委员陈至立亲临 土家织锦展位，向法国贵宾推介，并称赞土家族的织锦为架设中法人民的友谊之桥做出了积极的贡献。如 此美誉早在1989年2月美国前总统布什访华时也出现过，当时的国务院总理李鹏特地赠送了两块湘西土家 族织锦香袋给他们，布什夫妇看了后，同声赞扬；“这是世界上少有的稀世珍宝”。 面对土家织锦所具有的独特艺术魅力，如何使这一古老的民间艺术珍品能与世长存，我们有责任对土 家织锦的历史演变与未来的发展，进行必要的研究和探寻。 1土家织锦艺术的 “母体特征 所谓母体亦源头，指的是原始艺术。但凡民间艺术较之其它艺术，更多地保存了来自母体的基因。土 家织锦便是土家族民间艺术中的一个种类，有着悠久的历史渊源，早在秦汉时代，土家族的先民就能织出 一 种精细的 “寅 (上宗下贝)布”。 华阳国志 称这种布为 “兰干细布”，说它 “织成文如绫锦”。唐代又 称其为 “溪峒布”。“溪峒布”工艺已十分精湛， 溪蛮丛笑 描绘它 “绩五色线为之，文彩斑斓可观。俗用 为被或衣裙，或作巾，故又称峒布。”宋代以后，土家族的纺织技术日益发达，除了一般的土布外，用丝经 棉纬织造的，色彩绚丽、工艺精巧。如果说原始艺术是从初民们生存欲望与生存方式中演化而来，那么， 几千年来，土家族以山水为伴，造就了土家族人山一般坚韧的性格、水一样澄净的心灵，同时，也从这奇 丽的山川水色中受到启迪，受到感染，他们热爱生活，热爱美，并把这种情感倾向、审美心理用土织布机 将其图式化，这种 “从朦胧到明确，从微弱到强烈，从偶然的感遇到有意创造”的过程，使土家织锦最终 形成了自己独特的民族民间艺术。 土家族人更是把能否织花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志，正象当地一首情歌中所 唱；”自布帕子四只角，四只角上绣雁鹅；帕子烂了雁鹅在，不看人材看手脚”。 土家织锦还有一个美丽的名字一西兰卡普：一说是来自于关于西兰鸟的传说，另说是土家语 “打花铺 盖”之意。土家族姑娘从小便随其母操习挑织技术，就是在一种木制的织机上，用蓝、黑、红、自等色棉 线为经，用各种色彩的丝、棉、毛线为纬，采用通经断纬技艺手工挑织而成。．等姑娘长大出嫁时，还必须 收稿日期：2004—02—20 作者简介：高磊 (1954一)，女，高级工艺美术师，研究方向：民族文化与服装设计 基金项目：湖北省教育厅重点项目(项目编号：2002A29011)， 24 武 汉 科 技 学 院 学 报 2004匀： 有自己亲手编织的西兰卡普作陪嫁品，并代代相传。 按照一些民间艺术论的观点来看，“在原始艺术那里，艺术是所有人的事。是氏族中每个人的参与行 为”。而传统的土家织锦技艺，是世世代代的土家族妇女人人都要学、人人都会织的一种 “行为艺术”这种 具有群体性和参与性的民间艺术形式，也正是母体特征的体现。 日益丰富的现代物质生