河南省南阳市第一中学2016_2017学年高二历史上学期第二次月考试题201703090419.docVIP

南阳2016年秋期高二第二次月考 历史试题 一、选择题（每小题1.5分，共60分） 1．有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是 A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 2．著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是 A．孔子“仁”的思想 　　B．孟子的“性善说” C．墨子的“兼爱”思想　　　D．陆九渊的“心学” 3. 孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调 A．君臣要各安其位,各守其职 B．臣子必须绝对服从君主 C．君臣 “离合”，道为前提 D．臣子要为君主做出牺牲 4．赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是 A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约 C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范 5．819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是 A?．韩愈视复兴儒家文化为己任???????????????B．佛教一度成为唐朝统治思想 C．此抗争恢复了儒家主导地位???????????????D．唐朝时儒家地位一直不稳固 6．古代中国所信奉的一些神秘数字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依据，如“三纲法天地人”，“五常法五行”“六纪法六合”。汉代思想家这样设计的主要目的是 A．宣扬天人感应的思想 B．强化君权神授的思想 C．制造人为的迷信思想 D．强调社会秩序的合理性 7．历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是 A．建构起天人一统的系统图式 B．构造起人伦核心的儒学体系 C．形成了民贵君轻的民本思想 D．为汉唐大一统奠定思想基础 8．孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是 A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 B．理学教人“学作圣贤” C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲” D．传统儒学与理学都探究世界的本原 9．顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上己然矣。”顾炎武意在强调 A．人民自治的合理性 B．强化集权的重要性 C．三代之治的可行性 D．经世致用的必要性 10．萧公权在《中国政治思想史》中谈到：“梨洲不汲汲于致用，而其〈待访录〉所陈之政治理想则为学术中最精彩之一部分，在亡明遗老中殆可首屈一指。”其中“最精彩之一部分”的政治理想是指 A．挑战“重农抑商”传统思想，提出“工商皆本”学说 B．反对“家天下”的观念，极力抨击君主专制制度 C．抨击了科举制度的流弊，提倡“经世致用”的思想 D．提出“有治法而后有治人”，认为法治是人治的基础 11．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A．没有突破先秦儒家思想范畴 B．是封建晚期“西学东渐”的产物 C．体现了新兴市民阶层的诉求 D．对当时中国的社会转型影响巨大 12．梁启超在《清代学术概论》中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”。“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明 A．清代学术研究缺乏明确的方向 B． 对传统学术的整理和反思有利于思想进步 C． 清代学术思想由复古而停滞不前 D． 清代崇古思想盛行不利于现实问题的