五章想象能力与叙事.pptVIP

1.想象能力的内涵 想象是人在自己的头脑中对原有记忆表象进行加工、改组而建立新的表象的过程。 想象在本质上是一种创造。人在反映客观世界时，不仅能够重现过去感知过的事物，而且能在过去感知的基础上形成新事物的形象。想象能力就是利用原有表象来创造新形象的能力。 想象是以感觉、知觉、记忆、逻辑等为基础的。 想象是对未曾经历过的或者现实中不存在的事物发生的心理活动。 例：苏童《妻妾成群》等。科幻作品类。童话作品类。 2.想象的特征： 1）现实性：现实性是想象的必要前提。它基于现实的（心理）需要；以现实材料为基础；接受现实的制约。 例:　李白诗：危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人。 2）超越性：超越性是想象能力的最本质特征。它超越现实逻辑（理性）法则；超越时空限制；超越现实真实。陆机《文赋》所言“精鹜八极，心游万仞。”是也。 4）想象与联想的区分—— a.联想的内涵： 　 联想是由一事物想起另一事物的心理过程。没有联想就没有写作。联想伴随构思而来，涉及到概念（如“爱”）、思想（爱是人类发展的润滑剂）、事件（爱的故事）、情境（爱在天堂）、感受（爱是美）、体验（爱是骨头里冒泡泡）等。 5)想象的意义： 想象力是创造性写作所必备的根本素质。想象力是一切功能中的皇后。人类文明的进化史就是以想象作为思想先导的。想象能力是人类进步的心理动力。想象创造了修辞，如类比、比喻等。写作从本质上来说就是一项创造。 ﹡爱因斯坦：想象力比知识更重要，想象力是科学研究中的实在因素。 ﹡马克思：想象力是十分强烈地促进人类发展的伟大天赋。 一条水从崛起于中生代白垩纪初的武夷山深处流出来。因其山高，水里飘的便尽是山上的朝霞暮云。因其路远，水色就饱含着沿途青山洗落的浓荫淡绿。于是这条美丽的水，便注定是要经过武夷山角的星村，在长了千万年了的丹岩间婉延缠绕，曲为九折，成就了一段世间罕见的绝妙佳景。于是这里的大家就在坡上种荼，在田里植稻，在稻下养鲤。农活闲了，山里就多了猎人的动静。秋收过了，山珍野味，五谷六畜就都丰蓄在屋。于是天清地旷。 弥勒总是让家里最能干的女人显得更能干。深秋浅冬相交的这段日子，天气是那样的好。天高云淡，地气干爽。一日接一日的阳光，既不过份强烈，把晾在坡上的劈柴晒出油来，使木质发哈变味，却又不太弱，恰好能把整批的木柴都风得又松又脆，白花花的不霉不粘。这种柴火，烧在灶膛里，能烧出明亮飘逸而又雄壮厚实的火焰，并且释放出阳光与木头的新鲜气味。女人还得把预备盛酒酿的器具，全搬到溪水中流得最湍急的水段上去洗。这时的溪水，不肥不瘦，既无滥水时的地表杂屑，又无枯水时的水腥味。这时节的溪水经整座山体的过滤后，既水体丰盈又水质清澈。用这水涮洗出来的器具，再用这时节的清风在阴地里风干，器具里便不会留下任何杂味，铭记的就全是秋天特有的香气了。 女人一边忙着，一边知道那个日子慢慢地临近了。这天的傍晚，风从东北方向强劲地吹过来，女人听着风脚滑溜溜地从屋瓦上刮过，然后在岩上崖下舞出浩大的声波来，女人感到自己四季裸露在外的脸面与手背，因沁进大量来自千里冰封的异域冷空气，而感到突如其来的新鲜。它使女人的头脑格外地清醒，反应敏捷，手脚麻利有力。她算定，一场久盼的秋霜终于就要在今夜黎明前来到。霜的颗粒将会象水晶的碎屑一样，在暗夜的青瓦上，在植被的枝条上闪闪发光。明天，一定是个大睛天。太阳就是从那一片霜天中喷薄而出。就象她的酒酿从最干净的火焰中洗浴而出，洁净清新，不会有一丝一毫的不良与变质，只有物质最原本最纯正的气息。十月十最醇厚的白米酒就是这样酿出来的。除了一道道酿酒工艺外， 　　　然它不为人知的落地，却会透过千万年积垒而成的丹岩石脉，如大山最严重的心跳，深深震撼蜗居在丹岩深穴中修炼千年的红花蛇王。于是，藏匿多年的蛇王会重现江湖。它移动它那庞大的身躯，滑过山岩，滑过草洼，滑过溪谷，它经过的地方，犹如巨轮碾过，蜕下的蛇壳可以制成一人高的红灯笼。有人说，它这是赶着去捡那粒相思豆，也有人说，它这是赶着去溪边喝酒，因为溪里今夜流的全是女人酿的弥勒酒，大约蛇王需要天地人三者至情至性的多年合酿之物，才能永葆艳丽如花，脱胎登仙。 　　 ◎思考与练习： 看图写文： ※推荐阅读： 王小波： 《黄金时代》 《白银时代》 《青铜时代》 》 [哥伦比亚］加西亚.马尔克斯：《百年孤独》 　　就在前一天的深夜，传说中的这条红花蛇王竟出现了。在它通过武夷新修的溪南公路时，造成了公路交通的暂时中断。夜行车的司机们惊心动魄恭候两旁，亲睹那不见头尾的蛇身在公路上横穿的奇观，从蛇身上发出的红光令两边的车灯黯然失色。大家猜测，一夜星空下