生命现象里的机械生物的定义及其取代型式.pptVIP

In 1953, Stanley L. Miller and Harold C. Urey, working at the University of Chicago, conducted an experiment which would change the approach of scientific investigation into the origin of life. 這種問題有多重要？ The creation /%7Ejds/cruise_chem/Exobiology/miller.html 生命與無生命互通 * 還有有那些理解生命的方式？(為什麼要用這種方式？) 《山海經》是東周時代的產物，裡頭的怪物早被當時之人所知。當時是巫者和方士的時代，到了漢代崇尚仙人，追求長生不老，怪物的類型也逐漸發生變化。漢代仙人被稱為「羽人」，漢墓雕刻上常見兩臂或雙肩有羽翼的人，三角臉、長勾鼻，容貌不似中原人氏。漢墓上常充滿了怪物雕刻，但基本上還是《山海經》裡的生物，只不過更著重於長有羽翼的怪物。 九頭蛇相繇(音堯) 戰神蚩尤 山海經: .tw/~huanyin/sanhai.php * 孔子《繫辭傳》 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五。地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。 陰陽不測之謂神 。 生命與無生命不必區分 * 莊子 《秋水》 ：「物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，何為乎何不為乎，夫固將自化。 」 《知北遊》：「有先天地生者物邪? 物物者非物。物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已。 」 《天瑞》：「烏足之根為蠐螬(音曹)，其葉為胡蝶。胡蝶，胥也化而為蟲…千日，化而為鳥。…鷂(音躍)之為鸇，鸇(音沾)之為布穀，布穀久復為鷂也。........久竹生青甯，青甯生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。萬物皆出於機 ，皆入於機。」 列子 生命與無生命可區分，但是互相流動 * 朱熹 (1130-1200) 五行之生也，各一其行。無極之真，二五之真，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。 A degeneration of naturalism? (生物在那裡？) * 完全不同的情趣及思維 為什麼要強調物質論?難道是神怪太多嗎? 王弼 （226--249） 三國魏: 聖人「體無言有」?虛偽的話? * 合成生物 1828年, Friedrich Wohler 由無機物合成尿素 1845年, Herman Kolbe 由元素合成醋酸 1981年, David Baltimore 由RNA 轉錄合成具有感染性的病毒 2002年, 合成 polio virus (without nature template, 7741bp) 2003年, 14天之內合成 ?174, 5386bp. 在薛丁格(after 1961)之後：生命與無生命互通 * 智慧與人工智慧 Turing test (區別另一個房間內與自己對話的是電腦還是人？) 人造物能否具備心智 ? 但是, 心智是什麼？ 我們是否還要問生物 (生命) 是什麼？ .uk/turing/ 1912-1954 * 「電腦能被視為一種生物嗎？」by Kemeny JG）「人與電腦」 他提出六個標準作為審視生物定義的一部分： 一、新陳代謝，一種通過化學變化作用去產生能量的能力。 二、移動力（並非一致的標準）。 三、生殖能力〔在生物學家指的是DNA具有延續力（continuity）〕。 四、個別存在。 五、具有智力（思考與思想溝通的能力）。 六、它是「自然」的產品，正巧與「人工化」的產品相反。 以上述的標準來檢驗電腦，他的結論是：「不管懷疑的人接受與否，現代電腦有思考、記憶，和外界交通的能力，有了這些能力，電腦像其他生物一樣，足夠和人類建立共生（symbiosis）的關係。」 * 由亞理士多德到薛丁格，完成以機械性來解釋生命的企圖。 Tuning 之後，你要用什麼新立場來看待生命？ 你自己？ 生命的討論可以跨越個體的界限嗎？ Lewis Thomas:一個細胞的告白 (The Fragile Species) * 那是生物嗎 ?（cyborg） The cyborg cybernetic organism, deliberately incorporates exogenous components extending the self-regulating contro