必修3第4课明清之际活跃的儒家思想(第一轮复习)讲义.pptVIP

某思想家说：“我之出而仕也，为天下…为万民，非为一姓也…”他所反对的是(　　) A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制 黄宗羲主要思想评价 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 对以后的反专制斗争起到积极的推动作用 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。 三、顾炎武倡导经世致用 何谓“经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 三、顾炎武倡导经世致用 1.提倡“经世致用”，到实践中求真知 2.提出天下兴亡，匹夫有责 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 《日知录》 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 后人在传习和引用顾炎武的观点时，把最后一句话概括为什么？ “天下兴亡，匹夫有责” 5 . “君子之为学，以明道也，以救世也。图以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”与此文观点相符的是 A孟子的“仁政” B黄宗羲的“天下为主” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用” 江苏昆山的亭林公园有一位思想家的塑像，从远处看不清塑像下的名字，但是可以看出他背后的“天下兴亡，匹夫有责”八个大字，彰显着他的思想火花烛照后世。由此可以推断这位思想家应该是(　　) A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 顾炎武思想的评价 以重实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河 四、王夫之的唯物思想 王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。 1.认为世界是物质的，其发展变化有规律可循。 2.一切事物通过考察研究是可以认识的。 3.认为静止是相对的，运动是绝对的。 四、王夫之的唯物思想 世界是物质的，物质的发展变化有规律可循； 材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……” “天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……” ——王夫之《读通鉴论》 四、王夫之的唯物思想 5.王夫之主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指(　　) A.客观存在的事物 B.人们感知事物的器官 C.万物发展的规律 D.进行科学试验的仪器 1 2 3 4 5 6 解析　王夫之认为主观认识都是由客观现象引起的，故“天下惟器”，“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物为观察研究的依据。 一切事物通过考察研究是可以认识的。 材料二 “行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!” ——王夫之《尚书引义》 运动是绝对的，静止是相对的。 材料三 “静即含动，动不舍静。” “一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。 ——王夫之《思问录 内篇》 四、王夫之的唯物思想 对王夫之思想的评价 启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 主 张 评 价 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 1、反对神化孔子 2、批判道学家伪善 3、倡导个性自由发展。 1、 批判君主专制，提倡“天下为主，君为客” 2、提倡“法治”，反对“人治” 3、提出“工商皆本” 1、主张“经世致用” 2、提出“天