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道德经注释 第一章1 道可道，非常道。名可名，非常名。2 无名天地之始。有名万物之母。3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。4 此两者同出而异名，同谓之玄。5 玄之又玄，众妙之门。 译文1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。 第二章1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。3 是以圣人处无为之事，行不言之教。4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。5 夫唯不居，是以不去。译文1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。 3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化。 4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。5 他不自居其功，其功却永恒不灭。 第三章1 不尚贤，使民不争。2 不贵难得之货，使民不为盗。3 不见可欲，使民心不乱。4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。6 为无为，则无不治。译文1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。6 遵从无为之道，则没有不太平之理。第四章1 道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。3 吾不知其谁之子，象帝之先。译文1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你 便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。第五章1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。3 多言数穷，不如守中。译文1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。第六章1 谷神不死，是谓玄牝。2 玄牝之门，是谓天地根。3 绵绵若存，用之不勤。译文1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。2 这个母体的门户，便是天地的根源。3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。第七章1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。3 非以其无私邪？故能成其私。译文1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？第八章1 上善若水。水善利万物而不争。2 处众人之所恶，故几于道。3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。4 夫唯不争，故无尤。译文1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。3 居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归 顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。4 唯有不争不竞，方能无过无失。第九章1 持而盈之，不如其已。2 揣而锐之，不可常保。3 金玉满堂，莫之能守。4 富贵而骄，自遗其咎。5 功成名遂身退，天之道。译文1 抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。2 千锤百炼的锋芒，也长不了的。3 金玉满堂，你能守多久呢？4 富贵而骄，是自取灾祸啊！5 大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。第十章1 载营魄抱一，能无离乎？2 专气致柔，能如婴儿乎？3 涤除玄览，能无疵乎？4 爱国治民，能无为乎？5 天门开阖，能为雌乎？6 明白四