2017四川省成都七中高二历史课件专题一第一课《+欧洲君主专制理论的构建》第二课《近代民主理论的形成》（人民版选修二）.pptVIP

三、卢梭（法国） 1、代表作 《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》 在自然的状态下存在着一种不可毁灭的真实的平等 私有制产生，产生统治、奴役、战争。富人欺骗穷人订立契约，组成社会，产生法律。 为逃避法律产生的不便、混乱，把公共权力委托给私人，产生政府和官吏。出现强者和弱者。 随着派系冲突和内战的尖锐化，政府到达腐化的极点，出现专制权力。 “危机和革命的时代已经来临，旧秩序不可避免地要被革命所推翻。” 人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物； 如果自由被强力所剥夺，那么被剥夺了自由的人民有权力用强力夺回自己的自由； 国家的主权源于人民，而最好的政体应该是民主共和国。 三、卢梭（法国） 1、代表作 《论人类不平等的起源和基础》 《社会契约论》 2、主张 ①人类不平等的根源是私有制，但不主张废除私有制 ②社会契约论和人民主权论 （革命论） ③主张民主共和制 强调公共意志 3、卢梭思想出现的背景 ①法国危机四伏 （封建专制、等级制度严重阻碍资本主义的发展、人民深受压迫…） ②继承、发展前人的思想 ③出生低微和坎坷人生经历的影响 提出“天赋人权” 法律面前，人人平等 人民主权 近代民主理论在继承中不断发展完善…… **近代民主理论对后世的影响 1、反对封建专制，提倡民主、平等、自由，解放思想 2、为法、美等国资级革命奠定理论基础 4、激励亚非等国的先进人士改造社会 3、为近代资级民主政治提供理论基础和可操作的政治蓝图 中国封建专制： 秦汉：确立、初步发展 隋唐：完善 宋元：强化 明清：强化达顶峰 辛亥革命：结束封建君主专制 封建专制仍继续：袁世凯、蒋介石… 中国古代“民本”思想 儒家：仁、仁政、民贵君轻 墨家：兼爱 为统治阶级服务 代表平民利益 战国时期影响较大 后走向衰亡 一、明末清初对民主的朦胧渴望 ——批判君主专制 （一）思想家及主张： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。” 黄 宗 羲 全优中高考网 全优中高考网 单击此处编辑母版标题样式 专题一 民主与专制的思想渊源 专题二 走向民主的历史步伐 专题三 民主力量与专制势力的较量 专题四 民主潮流的发展与壮大 专题五 人民群众争取民主的斗争 历史选修 近代社会的民主思想与实践 骑士 农民等 西欧封建等级制度 教皇 红衣主教 大主教 主教 神甫 助祭 副助祭 公爵侯爵 伯爵子爵男爵 国王 专题一 民主与专制的思想渊源 第一课 欧洲君主专制理论的构建 理论是指人们对自然、社会现象，按照已知的知识或者认知，经由一般化与演绎推理等方法，进行合乎逻辑的推论性总结。 专制: 最高统治者独自掌握政权的统治制度。 一、“万王之王” —— 教权至上论 1、教皇鼓吹 2、神学家的诠释 ①最早提出 ——尼古拉一世（教会独立） ②进一步鼓吹——格里高利七世（教皇地位高于皇帝） ③推崇到极点——英诺森三世（“万王之王，万主之主”） ④正式规定——卜尼法斯八世（教会权力高于一切世俗权力） 托马斯·阿奎纳 Thomas Aquinas 托马斯·阿奎纳 “君权神授” 托马斯·阿奎纳 Thomas Aquinas “神学高于哲学，哲学是神学的奴仆” 国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性。 基督教的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。基督永远是“万王之王，万主之主”，他的权力必然不会丧失，他的统治权将永不消失。 一、“万王之王” —— 教权至上论 1、教皇鼓吹 2、神学家的诠释 ①最早提出 ——尼古拉一世（教会独立） ②进一步鼓吹——格里高利七世（教皇地位高于皇帝） ③推崇到极点——英诺森三世（“万王之王，万主之主”） ④正式规定——卜尼法斯八世（教会权力高于一切世俗权力） 托马斯·阿奎纳 “君权神授” 实质：突显教权至上，维护教会统治 为什么会出现“教权至上”论？ 个体经济的分散性 分裂割据的政治（王权削弱） 基督教势力的强大 （精神、经济、政治、文化等） 后期随城市、商品经济、市民、民族意识、封建王权增长，威胁教权 3、 “教权至上”论出现并强化的原因 二、君主专制的加强 英国宗教改革 《至尊法案》 （1534年） ①驱赶罗马教廷 ②英王为英国国教最高首领 ③没收教会大量地产 有利于君主专制（王权）的加强 有利于民族意识和民族国家的兴起 客观有利资本主义经济的发展 亨利八世 城市工商业发展，贵族市民支持 三、詹姆士一世的“君权神授” 伊丽莎白一世 （Elizabeth I，1533--1603） 詹姆士一世 （James VI and I ，1566～1625） 1603年