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《朱文公政训》 宋·朱熹 作者:沉思曲 发表时间: 2004/05/08 11:45 点击:709次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏 《朱文公政训》 宋·朱熹 　　 名著通览 　　朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。 　　朱熹曾登绍兴进士第，历事高、孝、光、宁四朝。凡所奏闻，皆正心、诚意、齐治、平均之道。累官转运副使、焕章阁待制、秘阁修撰，终宝文阁待制。庆 元年间致仕，不久卒。嘉泰初谥文，宝庆中赠太师，追封信国公，改徽国。 　　朱熹的理学在明清两代被提到儒学正宗地位。他本人也备受历代统治者的尊崇，淳时从祀孔庙，清康熙中升位为“十哲”之一。 　　《朱文公政训》是朱熹与门人弟子问答的语录汇编之一，虽署名为朱熹著，实则成于众弟子之手。 　　朱熹曾经做过南康等地的地方官，有相当丰富的为政经验。《政训》中的言论都是朱熹从自己的从政经历出发，对当时治国安民中存在的若干问题，提出自 己的看法。它不仅部分地反映了朱熹的政治思想，而且，由于朱熹本人地位的缘故，所以对当时及以后的官吏都产生过不小的影响。 　　朱熹强调为官者要有仁爱之心，要心度大方，要以仁心感化庶民。 　　当官者要注意民事。“平易近民，为政之本”，要以民事为重，军政次之。 　　对不同的人要采取不同的管理方法，“临民以宽，待士以礼，驭吏以严。” 　　为政要令行禁止。号令要明，刑罚也不能弛。要以严为本，以宽济之。 　　对官吏的素质提出了较高的要求。要大公无私，不能存有个人杂念。要勤于政务，不能偷懒，对于已了和未了之事，要做记录，以便心中有数，还要定期清 理，不拖沓延误。官吏本身须是“晓事底人”，即明白事理，精明能干。要“自高一着”，比部属更有胆略和能力，方不致为属下所左右。还要多次亲自动手处 理实际问题，“熟后自会”，从实际工作中摸索出方法，积累经验。 　　对于部属，要立下规章制度加以约束，如针对拖拉作风，要限定界限，逾期严究。 　　全文 　　论世事曰：须是心度大方，包裹得过，运动得行。 　　今世士大夫，惟以苟且逐旋挨去为事，挨得时进且过，上下相咻以勿生事，不要十分理会事，且凭鹘突；才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少 经挫抑，却悔其太惺惺了了，一切刓方为圆，随俗苟且，自道是年高见识长进。当官者，大小上下以不见吏民、不治事为得策。曲直在前，只不理会，庶几民自 不来，以此为止讼之道。民有冤抑，无处伸诉，只得忍遏；便有讼者，半年周岁不见消息，不得予决，民亦只得休和，居官者遂以为无讼之可听。风俗如此，可 畏可畏！ 　　被几个秀才在这里翻弄那吏文，翻得来难看。吏文只合直说，其事是如何，条贯是如何，使人一看便见方是。今只管弄闲语，说到紧要处，又只恁地带过去。 　　因论郡县政治之乖曰：民虽众，毕竟只是一个心，甚易感也。 　　吴英云：政治当明其号令，不必严刑以为威。曰号令既明，刑罚亦不可弛。苟不用刑罚，则号令徒挂墙壁尔。与其不遵以梗吾治，曷若惩其一以戒百？与其 覆实检察于其终，曷若严其始而使之无犯？做大事，岂可以小不忍为心？ 　　吾辈今经历如此，异时若有尺寸之柄，而不能为斯民除害去恶，岂不诚可罪耶？某尝谓今之世姑息不得，直须与他理会，庶几善弱可得存立。 　　或问：为政者当以宽为本，而以严济之？曰：某谓当以严为本，而以宽济之。《曲礼》谓“涖官行法，非礼威严不行。”须是令行禁止，若曰令不行、禁不 止，而以是为宽，非也！ 　　今人说宽政多是事事不管，某谓坏了这“宽”字。 　　为政，如无大利害，不必议更张，则所更一事未成，必哄然成纷扰，卒未已也。至于大家，且假借之，故子产书引郑曰：“安定国家，必大焉先。” 　　问：为政更张之初，莫亦须稍严以整齐之否？曰：此事难断定说，在人如何处置，然亦何消要过于严？今所难者是难得晓事底人，若晓事底人历练多，事才 至面前，他都晓得依那事分寸而施以应之，人自然畏服。今人往往过严者，多半是自家不晓，又虑人欺己，又怕人慢己，遂将大拍头去拍他，要他畏。 　　问治乱之机，曰：今看前古治乱，那里是一时做得？少是四、五十年，多是一、二百年酝酿方得如此。遂俛首太息。 　　蜀远朝廷万有余里，择帅须用严毅，素有威名，足以畏压人心，则喜乱之徒不敢作矣。 　　今之法家，惑于罪福报应之说，多喜出人罪以求福报。夫使无罪者不得直而有罪者得幸免，是乃所以为恶尔，何福报之有？《书》曰：“钦哉钦哉，惟刑之 恤哉！”所谓钦恤者，欲其详审曲直，令有罪者不得免，而无罪者不