204《温氏母訓》（明）温璜述.docVIP

温氏母訓（明·温璜 述）【已标点，请指正】 作者:用户名不填 发表时间: 2006/03/24 21:59 点击:78次 修改 精华 删除 置顶 来源 转移 收藏 温氏母訓 （明）温璜 述 　　●提要 　　臣等謹案：《温氏母訓》一卷，明温璜録其母陸氏之訓也。璜初名以介，字于石，號石公，後以夢兆改今名，而字曰寳忠，烏程人。崇禎癸未進士，官徽州府推官，事迹附見《明史·邱祖徳傳》，乾隆四十一年賜諡忠烈。璜有遺集十二卷，此書其卷末所附録，語雖質直，而頗切事理。末有跋語，不著名氏，稱原集繁重，不便單行，乃録出再付之梓。案：璜於順治乙酉起兵，與金聲相應以拒王師。凡四閲月，城破，抗節以死，其氣節震耀一世，可謂不愧於母教。又髙承埏《忠節録》載：璜就義之日，慨然語妻茅氏曰：“吾生平學為聖賢，不過求今日處死之道耳。”因繞屋而走。茅氏曰：“君之遲留，得無以我及長女寳徳在乎。”時女已寢，母呼之起，女問何為，母曰“死耳”。女曰：“諾。”即延頸受死，璜手刃之。茅氏亦臥牀引頸待刃，璜復斫死，乃自剄。知其家庭之間，素以名教相砥礪，故皆能臨難從容如是，非徒託之空言者矣。故雖女子之言，特録其書於儒家，示進之也。 　　乾隆四十六年十月恭校上。 　　總纂官：臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅 　　總校官：臣陸費墀 　　●温氏母訓 　　窮秀才譴責下人，至鞭扑而極矣。暫行知警，常用則翫，教兒子亦然。 　　貧人不肯祭祀，不通慶弔，斯貧而不可返者矣。祭祀絶，是與祖宗不相往来；慶弔絶，是與親友不相往来。名曰“獨夫”，天人不祐。 　　凡無子而寡者，斷宜依向嫡姪為是。老病終無他諉，祭祀近有感通。愛女愛壻，决難到底同住。同住到底，免不得一番擾攘官司也。 　　凡寡婦，雖親子姪兄弟，只在公堂議事，不得孤召密嘱。寡居有婢僕者，夜作明燈往来。 　　少寡不必勸之守，不必強之改，自有直捷相法。只看晏眠蚤起，惡逸好勞，忙忙地無一刻丢空者，此必守志人也。身勤則念專，貧也不知愁，富也不知樂，便是鐵石手段。若有半晌偷閒，老守終無結果。吾有相法要訣曰：“寡婦勤，一字經。” 　　婦女只許粗識“柴”、“米”、“魚”、“肉”數百字，多識字無益而有損也。 　　貧人勿説大話，婦人勿説漢話，愚人勿説乖話，薄福人勿説滿話，職業人勿説閒話。 　　凡人同堂、同室、同窓多年者，情誼深長，其中不無敗類之人。是非自有公論，在我當存厚道。 　　世人眼赤赤，只見黄銅白鐵。受了斗米串錢，便聲聲叫大恩德。至如一鄉一族，有大宰官當風抵浪的，有博學雄才開人膽智的，有髙年先輩道貌誠心，後生小子步其孝弟長厚，終身受用不窮的。這等大濟益處，人却埋沒不提，纔是隂德。 　　但願親戚人人豐足，寧我隻貧自守。若使一人富厚，九族饑寒，便是極缺陷處，非大忍辱人不能周旋其間。 　　周旋親友，只看自家力量，隨縁答應。窮親窮眷，放他便宜一兩處，纔得消讒免謗。 　　凡人，説他兒子不肖，還要照管伊父體面；説他婆子不好，還要照管伊夫體面。 　　有一等人，攛販風聞，為害不小；有一等人，認定風聞，指為左劵，布傳逺近；有一等人，直腸直口，自謂不欺，每為造言揑謗，誘作先鋒，為害更甚。 　　貧家無門禁，然童女倚簾窺幕，隣兒穿房入闥，各以幼小不禁，此家教不可為訓處。 　　中年喪偶，一不幸也。喪偶事小，正為續絃費處。前邉兒女，先將古来許多晩娘惡件，填在胷坎；這邉新婦父母，保婢唆教，自立馬頭；兩邉閒雜人，占風望氣，弄去搬来；外邉無干人，聽得一句兩句，只肯信歹，不肯信好，真是清官亦判斷不開。不幸之苦，全在於此。然則如之奈何？只要做家主的一者用心周到，二者立身端正。 　　人生只消受得一箇“巴”字。日巴晩。月巴圓。農夫巴一年。科舉巴三年。官長巴六年、九年。父巴子，子巴孫。巴得歇得，便是好漢子。 　　凡父子姑息【疑为“媳”】，積成嫌隙，畢竟上人要認一半過失。其胷中横竪道，卑幼奈我不得。 　　富家兄弟，各門别戸，最易生嫌。勤邀杯酒，時常見面，此亦逺讒間之法。 　　貧人未能發跡，先求自立。只看幾人在坐，偶失物件，必指貧者為盗藪；幾人在坐，羣然作弄，必指貧者為話柄。人若不能自立，這些光景受也要你受，不受也要你受。 　　寡婦弗輕受人惠。兒子愚，我欲報而報不成；兒子賢，人望報而報不足。 　　我生平不受人惠，兩手拮据，柴米不缺。其餘有也挨過，無也挨過。 　　我生平不借債結會。此念一起，早夜見人不是。 　　作家的，將祖宗緊要做不到事，補一兩件，做官的，將地方緊要做不到事，幹一兩件，纔是男子結果