山东省滕州市第二中学新校2017年高三上学期第三周周清检测历史试题含解析.docVIP

第I卷（选择题） 一、选择题 1. 王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（???） A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B．反对“天理”是世界本原思想主张 C．反对“格物致知”的求理方法 D．反对 “存天理，灭人欲”的理学教条 【答案】D 【解析】 试题分析：“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”可见王夫之肯定人的正常欲望，显然反对 “存天理，灭人欲”的理学教条，故选D。A过于绝对化。BC在题干中没有得到体现。 考点：中国传统文化主流思想的演变· 明清之际的儒学思想·明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。 2. 右图为中国古代著名儒学家朱熹的画像，今年是他诞辰885周年。下列关于他的评述中，不正确的是： A．他是理学的集大成者 B．他提出了“明天理，灭人欲” C．他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常” D．他注释的《四书》成为科举考试经典范本 【答案】C 【解析】 试题分析：把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”的是汉代儒者董仲舒，故选C。ABD项都是对于朱熹的正确表述。 考点：中国传统文化主流思想的演变· 宋明理学—儒学新发展·程朱理学。 3. 汉宣帝时，有美丽而罕见的大鸟出现在彭城，民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞。侍中宋翁一却认为，祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞。朝中儒生对宋翁一群起攻之，他们反驳说，天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢？激烈争辩后，宋翁一磕头认输。从这则材料中可以获得的历史认识不包括 A．祥瑞是古代帝王神化自己的一种手段 B．分封制对思想的影响在汉代未能完全消除 C．天下一统的国家观念在汉代逐渐占据上风 D．这番争辩反映了儒家的派系斗争 【答案】D 【解析】 试题分析：“民间认为这是凤凰降世，是圣明天子在朝的祥瑞”可见A认识正确，“祥瑞不降临在天子所在的首都，却降临在彭城，不值得当作祥瑞”可见B认识正确，“天下一家，凤凰降临在京城和降临在彭城有什么区别呢”可见C认识正确，排除ABC。“朝中儒生对宋翁一群起攻之”可见并非儒家的派系斗争，故选D。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。 4. “罢黜百家，独尊儒术”最初其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾，而诸子百家，读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。但到了19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎等著名学者，共同认定“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上采取的专制独裁政策。造成这种解读的主要原因是 A、学人标新立异来提高知名度 B、政治形势对学术研究的干扰 C、史料缺乏造成学者认识不足 D、传统史学界研究方法的局限 【答案】B 【解析】 试题分析：19世纪与20世纪之交，中国面临严重的民族危机，梁启超、章太炎等著名学者力图通过思想革命来挽救民族危亡，因此抨击传统儒家文化，故选B。ACD都脱离当时的特定时代背景。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）。 5. 名教与自然的关系问题是魏晋玄学探究的基本问题，经历了“名教出于自然”“越名教而任自然”和“名教即自然”三个阶段。这反映 A.两汉经学仍然是主流思想 B．哲学倾向影响学术思想 C.传统儒学哲学思辨化 D.儒、佛、道三教合一 【答案】B 【解析】 试题分析：“名教”是指以“正名分”为中心的儒家封建礼教，“自然”是指道家学说，魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然，反映了哲学倾向影响学术思想，故选B。A与题干不符。C应是指宋明理学。题干没有体现佛教思想，排除D。 考点：中国传统文化主流思想的演变·魏晋玄学·名教与自然的关系。 6. 汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是 A.道家学说导致了汉初的社会动荡 B.董仲舒新儒学适应了政治需要 C.道家学说不利于社会经济的发展 D.汉武帝对儒家学说的信奉推崇 【答案】B 【解析】 试题分析：根据所学，黄老之学使汉初迅速恢复了元气，故A项错误；客观讲董仲舒新儒学适应了汉武帝时期加强中央集权的需要，使儒学成为正统，故B项正确；黄老之学推动了汉初社会稳定、经济发展，故C项错误；汉武帝即位，进一步拓展大一统事业，新儒学适应了汉武帝的需要被采纳，故D项错