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中西方哲学思想比较 何 跃 （重庆大学贸易与行政学院） 2008-03 “人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”（雅斯贝尔斯） “一个没有能力坚持自身文化的自主性，也就没有能力吸收其他民族的文化以丰富和发展自身的文化，它将或被消灭，或全盘同化。”（汤一介） “不同文明之间的交流过去已经多次证明，是人类文明发展的里程碑。”（罗素） 1、三个世界与三种基本思维模式 2、中国传统哲学思想举要 3、西方哲学思想举要 4、中西方哲学思想比较 5、 “实践转向”与马克思的哲学革命 6、学位课程论文写作要求 致谢 1、三个世界与三种思维模式 （1）三个世界 1）形下学世界 又名现象世界，指可以或可能被感知、被指称和形下学描述言说的对象性世界。 ——自在的形下学世界 未知自在自然界；潜意识世界 ——人化的形下学世界 世界1—客观物质世界（自然物与人工物） 世界2—主观世界（意识和下意识世界） 世界3—客观知识世界（以物为载体的人类精神） 2）形上学世界 即本体世界，指不可能被感知，但可以被直觉或证悟、被指称和形上学描述言说的对象性世界 ——客观的形上学世界 唯物主义意义上的形上学世界（物质） 客观唯心主义意义上的形上学世界（上帝或绝对精神等） ——主观的形上学世界 主观唯心主义意义上形上学世界（大我、本我、先验自我等） 3）超形上学世界 又名空、“无”，指不可能被感知、被直觉或证悟、被指称和正面描述言说的非对象性世界。 空宗和禅宗意义上的“空”：“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”； 庄子言下的“言默不足以载”的“‘泰初有无无’的”“无无”； 马克思所说的“被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无”的“无”； 海德格尔意下的“非对象性存在”的“无”。 （2）三种基本思维模式 1）西方的二元论思维模式[二元辩证法] 本质：“虽有合，而实为二”（“心是什么？非物。物是什么？决非心！”） 程序：分—合—分（“始于分，中于合，终于分。”） 实例：经典科学中的波动与粒子、有序与无序、确定论过程与随机过程； 经典系统科学中的部分与整体； 日常生活中的你、我、他。 2）东方的单元论思维模式[单元辩证法] 本质：“虽有分，而实不二”（“天与人本无二，不必言合”；“体与用，本不二，而究有分，虽分，而仍不二。”） 程序：合——分——合（王夫之：“始于合，中于分，终于合。”） 实例：量子论中的波粒二象性； 混沌现象包含的有序与无序； 克隆技术所揭示出来的部分与整体关系； 《心经》言及的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。” 3）超元论思维模式 ——狭义超元论思维模式 其核心思想是“应无所住而生其心”。 “此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭。” 大乘佛教的“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫” 禅宗的“山水”之喻以及“前念不生即心，后念不灭即佛。 ” “若见缘起便见法，若见法便见缘起。” “缘起性空”，“缘起即空”。 ——广义超元论思维模式 其核心思想是“应有所住而生其心”。 量子物理学家的“盲人摸雪”比喻； 萨特《存在与虚无》：“我使意义来到了事物中。” 海德格尔《存在与时间》：“如果没有‘此在’生存，也就没有世界在‘此’”，“动物没有世界。” 马克思坚持的“人化自然界”思想以及“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物说来，它对他物的关系不是作为关系而存在的。” 2、中国传统哲学思想举要 （1）阴阳五行智慧 （2）中和中庸智慧 （3）老子的智慧 （4）天人不二智慧 （5）空宗、禅宗的智慧 （6）现代中国哲人的智慧 （7）中国传统智慧的核心 （1）阴阳五行智慧 形下学涵义 变化发展，生生不息；阴阳变化 形上学涵义 通过阴阳变化看到其背后的东西——本体（“易有 太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八 卦定吉凶，吉凶生大业。”） 超形上学涵义 “无极（不能够说的东西）而太极” 如何解读《周易》　 怎样解析五行关系 《太极图》中有一条S形曲线，把一个圆形分为两条鱼形，非常生动地表现了两种因素的运动变化。而且，正是在“阳”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阴”的生成