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从古代哲学到近代科学
《生命科学发展史》
(一)关于宇宙和生命的哲学思考
《History of Life Science》
苏格拉底以前的哲学思想
1. 米利都学派
泰勒斯: 宇宙是自然的,可以用理性的探讨来解释。 水是所认为有物质中最基本的元素,万物由水产生,有 复归于水。水通过两种自然力(凝聚力和扩张力),扩 张成空气(水蒸气),也可以凝聚成地球。
泰勒斯 (Thales, 公元前624-547)
地球是一张漂浮在水上的盘,上面为稀薄的水覆盖(天空)。
《History of Life Science》
阿那克西曼德:
宇宙是物质的,由一种无定物(apeiron)构成。 在冷热的作用下,无定物转化成四种元素: 土、空气、火和水。
四种物质靠旋涡运动按其密度大小而成层分布,是 一种原始的机械论哲学。
大地是扁平圆筒状的。 火使泥干燥成陆地,并释放雾气。 由于陆地的出现,泥中产生鱼等不同动物鱼登陆, 最后从鱼腹中产生了人。
阿那克西曼德 (Anaximandros,公元前610-546 )
《History of Life Science》
阿那克西米尼(Anaximenes,公元前588-525)
人和世界上其他物质一样是由本原物质构成的。 基本假设:构某种物质的原始材料数量的变化决定了这种事物的 形式。 无定物是空气和迷雾。当空气稀薄时人们感受不到,当它凝聚为 风、雾和云甚至水和土的时候,人们就感知了。空气再稀薄一些就 变成火了。 阿那克西米尼的哲学思想在爱奥尼亚由色诺分尼和赫拉克利特继 承,在大陆由阿那克萨哥拉、留基伯和德谟克利特继承下来。
《History of Life Science》
色诺分尼:
一切事物包括人在内都起源于水和土。 陆地和海洋在过去曾经互换过位置,并且将来还 会发生这样的变化。 通过化石得到了许多有益的推论。
色诺分尼 (Xenophanes,公元前576-490)
《History of Life Science》
赫拉克利特:
火是万物的本原,万物借浓厚化和稀薄化从永
恒的火产生,最后又分解为火。
非神造的世界处在不断产生与灭亡的过程中,一切
皆统,万物皆变。
“火死生气,气死生水,水死生土”,“土死
生水,水死生气,气死生火”。
生与死、健康与疾病,存在与不存在等在本质 上是对立和统一的。
赫拉克利特 (Heraclitus, 公元前540-475)
他的哲学思想被柏拉图和亚里士多德称颂。
列宁称其为:“辩证的奠基人之一”。
《History of Life Science》
2. 毕达哥拉斯学派 万物的本原是数,宇宙的一切都可用数来解释。
从一产生二,产生各种数目;从数产生点、线、面、 体;产生水、火、土、气四种元素,它们互相转化 创造出有生命的、精神的、球型的世界。
他首先证明了沟股弦定理。 该学派致力于数学、天文学、生理学和医学研究。
毕达哥拉斯 (Pythagoras,公元前 580-500)
《History of Life Science》
3. 德谟克利特学派(原子论学派)
(1)万物的本原是原子和虚空。
(2)原子是组成万物最小的、不可分割的物质粒子;
数目无限;质量相等,只有大小、形状、次序、位置不
同。
(3)原子是运动的,原子间的结合生成万物,分离
使万物消失。
(4)宇宙中包括无限的原子和虚空,原子绝对充满,
德谟克利特
(Demokritus, 公元前460-370)
虚空绝对的空,其中不包括任何物质。
古代原子论是近代牛顿、道尔顿原子论的理论渊源,对现代物质结构理论有 深远影响。他也从事解剖学和生理学研究,对亚里士多德有很大影响。
《History of Life Science》
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德时代
苏格拉底:
“上帝只有一个,那就是知识,魔鬼只有一个, 那就是无知”。
他的老师曾经说过,太阳并不是什么神,只不 过是一块灼热的岩石罢了,因此被赶出雅典城。 他告戒学生研究科学很危险。雅典人控告他拒绝承 认国家规定的众神,并引进新神来毒害青年。70岁 时被判刑饮毒自尽。
西方伦理学的创始人,创造了设立普遍定义和 归纳推理的方法。其哲学思想是其学生柏拉图哲学 的基础。
苏格拉底 (Socrates, 公元前470-399)
《History of Life Science》
柏拉图:
“哲学的任务是说明永恒的价值,是对神授智慧的 渴望”。不相信感觉到的经验(就象墙上的影子不是 真实的),只有理性认识才能达到永恒的真实。
神按照理性和智慧从混沌中创造了世界。 从事伦理学、神学和政治学,主要成就是主张认 真研究自然,从中探索其数学关系和抽象的规律。 他创办了雅典学院(academy),传播哲学思想和知 识,一直持续了9
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