小议明清时期建筑文化等级制度-最终稿.doc

小议明清时期建筑文化等级制度 山东师范大学历史与社会发展学院 王士平 [摘要] 明清时期，封建专制统治思想空前强化，而这一时期的建筑等级制度更是发展到极致，不论是建筑布局的组织原则，还是建筑的结构形式，亦或是在建筑色彩装饰等方面，无不充斥着“分尊卑”、“别贵贱”的建筑等级制度思想。这种建筑等级制度根本上影响了建筑的类型面貌，制约了古代建筑的发展方向，但正是这种秩序美，又大大加深了建筑美的深度和广度，使建筑更加富丽堂皇、层次多样。 [关键词] 明清；建筑；等级制度 中国古代社会，统治者为了保证理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是我们所说的建筑等级制度。明清时期，中国封建社会由盛转衰，君主专制思想空前强化，而封建等级制度更是发展到了极致，不论是建筑布局的组织原则，还是建筑的结构形式，亦或是在建筑的色彩装饰等方面，无不充斥着“分尊卑”、“别贵贱”的建筑等级制度思想。 一、明清时期建筑文化等级制度的表现 （一）明清时期建筑布局与等级 中国古代城市一般被称作“城池”，从元末明初开始，出现了中国历史上最后一次大规模的城池建造运动，并一直延续到清代的康乾时期。早在周朝，城池的建筑规模就已经形成了严格的等级制度，《周礼·考工记》中记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一天”。明清时期的城池建筑布局更是严格依照等级制度、天道人伦进行规划，以明清北京城为例，全城以皇宫建筑为核心，以一条自南而北长达7.5公里的中轴线为骨干，所有城内宫殿及其他重要建筑，都沿这条轴线结合在一起。内城中轴线上的建筑总平面外形犹如一把剑，景山至神武门为剑把，皇城为剑身，午门至大清门为剑锋，这条轴线以南端外城永定门为起点，至内城的正门正阳门，依次往北经过箭楼、天安门、端门、午门、太和门、外朝三大殿、乾清门、内朝三大殿、御花园、出神武门入景山，直至钟鼓楼。其他干线均与之平行或直角交叉布置，街巷沿干线两边修盖，整齐划一，等级森严，皇宫色彩鲜明，高大豪华，民房矮小灰暗，充分烘托出帝王的尊贵地位，也彰显出“筑城以卫君，造郭以守民”的都城建设思想。（如图一） 图一 明清北京城平面示意图 （二）明清时期建筑结构与等级 中国传统建筑总体上是以木结构为主，砖、瓦、石结构为辅建造的，北宋匠师喻皓曾在他所撰的《木经》中写道“凡屋有三分，自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。”这里的“上分”、“中分”、“下分”分别大致对应了传统建筑的屋顶、屋身、台基三部分，每个部分又以各自特有的形式，展示了封建社会森严的等级观念。 1. 屋顶造型与等级 屋顶是中国传统建筑中最主要的部分，也是区分等级的一大标志。中国传统建筑的屋顶出檐深远，翼角飞扬，在汉代就已经有四阿，九脊，不厦两头，硬山，攒尖五种形式。到了明清时期，屋顶等级划分更加规范，依次可划分为重檐庑殿顶、重檐歇山顶、单檐庑殿顶、单檐歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶、半坡顶等九个等级。明代以后规定，庑殿式、歇山式的屋顶形式，只能用于宫殿、帝王陵寝与寺庙殿宇之上，用以显示封建皇权的至尊地位，像著名的故宫“三大殿”——太和殿、保和殿、中和殿，其屋顶样式分别为重檐庑殿顶、单檐四角攒尖顶和重檐歇山顶，而平民的“房舍并不得施用重檐”，根据屋顶形式的等级，我们可以很容易的区分出居者的地位等级。 2. 屋身间架与等级 屋身是中国传统建筑的主体部分，在中国古代建筑中，“间”指的是梁与梁，表示房屋的宽度；“架”指的是桁与桁之间的距离，代表房屋的深度。建筑的迎面间数称为“开间”，或称“面阔”，建筑的纵深间数称为“进深”。从封建等级关系看，开间越多，进深越深，房屋主人的社会地位等级就越高。平面组合中绝大多数的开间为单数，而单数中的九、五仅为帝王专用，如皇宫大殿九间，五进深(即所谓九五之尊)，体现皇权的至高无上。 宋代《营造法式》把梁架的形式分为殿堂造和厅堂造两种形式，清代则把殿堂造和厅堂造细化为大式和小式两种做法，如北京故宫太和殿、北京太庙大殿在清时由九开间增加至十一开间，这更显示了“皇威”（如图二）。《明会典》规定，公侯所居前厅七间或五间，两厦九架，中堂七间九架，后堂七间七架，门屋三建五架；一品、二品官厅堂五间九架，门房三间五架；三品至五品官厅堂五间七架，后堂五间七架，正门三间三架；六至九品厅堂三间七架，正门一间三架；还规定庶民的房屋不能超过三间五架。而《清律例》中又规定，一、二品厅堂七间九架，正门三间五架，三至九品及庶人，厅房正门间数并同明制。我们可以看到庶人无论如何富有，可以建造几十所房子，但每一所房子的厅房都不得过三间。洪武三十年便为此下一敕令，房屋虽至一二十所，随其物力，但不许超过三间以