论中国哲学经世致用传统.docVIP

论中国哲学经世致用传统 　　【摘 要】中国传统哲学的价值核心观念是“经世致用”，而这个核心观念历经几千年的发展以来，一直都表现出持久的活力，并且极大影响了中国哲学的发展历程与方向。这个核心的价值观念一直以来都是中国哲学界所津津乐道的话题，而本文就中国哲学经世致用的传统，简单概述了其基本内涵以及几千年来的发展历程，并就其在当今社会中举足轻重的作用，做出了一些相关的见解。 　　【关键词】经世致用；价值观念；传统哲学 　　一、经世致用的概念及特点 　　（一）经世致用的概念 　　关于《辞源》中的译义，“经世致用”被定义为“治理国家大事”，对“经世”的解释为：经国济世；“致用”解释为：学以致用。通俗来说，经世致用就是通过对社会客观实际的考察，在面对社会的各类发展问题的情况下，熟练运用所学的理论知识，对其付诸实践，最后加以应用。这一个思想理念的提出体现了古代传统文人志士的求实，追逐功利的心理以及关怀天下的广阔胸怀。 　　（二）经世致用的一般特点 　　学有所用，是经世致用的核心要求。自提出以来，经过几千年的发展，其思想内涵不断延伸，但是核心价值观念却依然不变，而经世致用在历经弥久的发展历程中，不断发展了其自身特点，到如今的经世致用学者们的总结归纳，可以分为以下几点： 　　（1）“经世”的客观性 　　“经世致用”最基本的要求就是根据当今的时事背景，作出充分的应对措施，因此这个特点也是亘古不变的。要密切联系当今社会的客观实际问题，这种理性分析当前社会状况的作风，与理学的空谈假象，形成了强烈的对照。 　　（2）“致用”的实践性 　　“致用”就是实践运用，这就要求我们在把传统理论付诸实践的同时，要结合当前的实际，不可空编乱造。明末时期著名思想家赵翼在当时思潮之风盛行的大背景下，在分析先人的理念后提出“书生徒讲文理，不揣时势，未有不误人家国者”，这就充分正明了“致用”自古以来的重要性。因此我们要在“经世”的客观前提下，充分考究实践的可行性，最好在实践的过程中，不断丰富经世致用的内涵。 　　（3）“经世致用”的广泛性 　　古代思想家们在“经世致用”思潮的领导下，引古筹今。研究范围堪称宏伟广大，已经充分渗透到了一个国家的方方面面――政治、文化、经济、军事、法律等等。从明末时期思想家们的观念来看，如顾炎武的“天文仪象”、“兵农之属”；王源的“旁通博考”；以及一些《帝学宏刚》、《时务急著》等著作。都充分表明了当时的研究方向以及不仅仅局限于传统理学方面，这也标志了一个时代的学术的发展程度与方向。 　　二、经世致用的古代发展历程 　　“经世致用”的由来，最早可以追溯到《易经》，在如此早期就孕育了一点“经世致用”思想的苗头，其中“以经纶天下，约束于物”，而在后来的《汉书》中，也有一点对于经世致用的提起。随着汉代儒生史的发展，“经世致用”的思想都在进行不断的创造与积累，而到了明清时期，经世致用的观念则发展到顶峰，有了其系统的理论。顾炎武、王夫之等理学大师的兴起给当时的优秀思想家们提出了明确的研究方向，这些恰好也与当时社会各界追求功利的心态想契合。《明夷待访录》中对此都有明确、系统的阐述，由此表现出来的先进性在当时具有很大的冲击力和震撼性，以至于可以一直作为后世研究的经典。 　　“经世致用”的哲学观点历经了几个阶段的变革，曾坠入低谷，也曾到达顶峰。自孔子“入世哲学”观念的提出，中国传统哲学史上就鲜有精炼的哲学观点作为补充，因此起初哲学的发展是举步维艰的。随着自然经济的高度发展，到了明清时期，哲学思想界的活跃之风也开始盛行，其中以王夫之、黄宗羲、顾炎武为代表。他们在学习前人的哲学思想的基础上，结合当时的社会实际，提出了哲学知识不是空洞的泛泛而谈，而是要加以应用，救世育人。这对之后的哲学发展，作出了很大的帮助。 　　而随着清王朝的建立，由于满清文化的渗入，且社会发展的稳定，经世致用的观点并不符合当时社会的现状。且随着当时集权化发展到顶峰，社会也很难兴起思潮运动，于是经世致用的哲学思想一路走向没落。但是到了满清社会后期，封建清政府王朝内部的堕落自弃，致使西方帝国主义撞开了中国数千年来封闭的大门，进而不断侵蚀着中华大陆，而在这个国家内忧外患的大背景下，迫切需要社会各界的良语箴言，于是经世致用这个观点，正好符合当时社会的现实问题，便再度兴起。其中的代表人物便是魏源以及之后的康有为等人。他们在继承传统哲学理念的基础上，还充分宣扬了明末时期的“经世致用”的观念与精神，把文字转化为尖锐的思想武器，借以“微言大义”的理念，向社会广泛表达自己的主张，为中国寻找一条合适的出路，在救亡图存的号召下，揭开了“经世致用”的新篇章。 　　三、经世致用在现代化背景下的作用 　　经世致用的核心是关注社会现实，学以致用，解决当前的社会问题。而随着社会发展步入