历史-第2课““罢黜百家,独尊儒术””演示课件[新人教版必须修读3].ppt

二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出 3、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是（ 　　） A、用政治上的统一保证思想上的统一 B、用君权神授的思想来巩固统一 C、用思想上的统一为巩固政治上的统一服务 D、儒家思想逐步成为封建社会的正统思想 ４、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（ ） A、法家思想导致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君权神授”的理论 C、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想适应了时代的需要 5.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制（ ） A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 5.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 6.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 7.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ * 004 与天地君亲并位的万世师表 ? 孔子?? 024 立人定胜天学说的唯物思想家???荀况 022 光大儒家仁政学说的亚圣 孟子??????? 影响中国历史的100伟人 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 061 创立三纲五常的伦理家 董仲舒 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 一.从“无为”到“有为” 自春秋孔子创立儒学以来，战国时期的孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想，与当时墨家思想形成“非儒即墨”的局面，俨然成为当时思想界的蔚然大宗。孔子倡“仁”、重“礼”、讲“德”；孟子提倡“仁政”，并为封建制度辩护“劳心者治人，劳力者治于人”。他们的思想主张，都适合了当时社会发展的需要，但是他们共同的缺陷是没有强调封建专制主义中央集权。秦朝建立以后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒，结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。因而汉初奉行道家“无为而治”的思想，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在西汉初期得以有机会逐渐复苏。因此，在汉武帝之前，儒家思想经历了：“春秋时期 应运而生, 战国后期 蔚然大宗 , 秦朝时候 遭到打击, 西汉初年 逐渐复苏”的四步历程。 随着几十年的休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，出现我国封建时代第一个鼎盛时期。但是，这一时期，仍然存在许多矛盾。（1）南北边境不宁：主要是北方匈奴对西汉的威胁；其次是南方少数民族尚未完全归顺。（2）王国威胁中央。（3）土地兼并剧烈。国力的上升为解决这些问题提供了 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 条件。于是，采取积极进取的政策，加强专制中央集权成为历史的必然。 一.从“无为”到“有为” 1、“无为而治” 积极： 经济得到恢复和发展，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛 消极： 对匈奴妥协“和亲”，对诸侯国、豪强地主姑息，土地兼并剧烈等严重威胁国家安全和中央集权 2、“积极有为