宋明理学与明清的儒家思想.pptVIP

材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二：阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。—《焚书·答邓石阳》 材料四：李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——李贽《初谭集》《藏书》 挑战孔子及其儒家思想的正统地位 揭露道学家的虚伪 反对男尊女卑 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理 1、离经叛道的李贽 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 材料一 其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民， 非为一姓也。 “夫治天下