第七主题悲壮的英雄气概.ppt

第八章第二节悲壮的英雄气概 主题阐释 元代戏曲中的英雄们，总是面临着极大的困境，他们或是面对比自己强大得多的敌人，或是处于被迫害的境遇。 这些英雄们没有被对手和厄运压倒，而是以超人的胆略、非凡的武艺奋力拼搏，最终战胜了敌人，获得了胜利。但也有一些人最后失败了，但精神和意志却仍未被击倒，至死还带着复仇的愿望。 像关汉卿《双赴梦》中的关羽和张飞，死去化作鬼魂，还要呼喊报仇，这正是元代社会人们生活态度的反映。广大底层人民憎恨黑暗的统治，一时又无力改变现实，便借助作家之手，把希望寄托在文学作品中的英雄豪杰身上，用这种方式表现对生活现象的不满和反叛。 单刀会 关汉卿 元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋（一作一斋）、已斋叟。大约生于金代末年（约公元1213年—1229年），大都（今北京市）人。卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后）。 关汉卿与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。关汉卿位居“元曲四大家”之首。 贾仲名《书录鬼簿后》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。 《录鬼簿》的灵感来自元朝戏曲作家钟嗣成(约1279-1360年)所著的一本工具书，主要罗列元代杂剧及散曲作家的生平及著作。 当时戏曲之类不登大雅之堂，而钟嗣成突破时人思想，为“小人物”杂剧家们树碑立传，高度评价有才华的戏曲作家为“不死之鬼”，使整个元代戏曲艺术得以流传。  关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会——元杂剧作家在大都（今北京）建立的一个创作组织——里最著名的书会才人。 据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。当时北方青年杂剧作家高文秀有“小汉卿”之称，而南方喜剧作家沈和甫被称为“蛮子汉卿”。 作为元杂剧作家的代表人物，在元代众多杰出的杂剧作家中，关汉卿既因为最早出现而走在前列，又因为作品的众多、编剧技巧的高绝、舞台成就的卓越而发挥着特殊的影响力。特别是关汉卿剧作的内容最广泛地反映了当时的社会特点，并且贯注着强烈的时代激情，因而成为元杂剧中具有震撼力的黄钟大吕。 据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。 关汉卿是一位熟悉勾栏技艺的戏曲家。 《析津志》（元朝末年，熊梦祥著专写北京地方史地的著作，析津，即元大都，古代先后叫蓟州、幽州、南京、燕京）说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。 明代臧懋循（晋叔）《元曲选序》说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”。 宋 元 时杂剧和各种伎艺演出的场所。勾栏内有戏台、戏房(后台)、神楼、腰棚(看席)等。有的亦以“棚”为名。 宋 孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》：“街南 桑家瓦子 ，近北则 中瓦 ，次 里瓦 ，其中大小勾栏五十余座。” 勾栏 关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。 他毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。（参讲义） 关汉卿由金朝进入元朝，自视为前代遗民，不屑于出来做官，于是在杂剧创作中寄寓平生，借以抒发自己对于社会的不满与愤郁。关汉卿和当时活跃于书会中的杂剧作家、散曲作家及勾栏中的杂剧演员和其他歌儿舞女，有着广泛的交游，时常与他们讨论创作情况，在他众多的杂剧作品中也透露出强烈的平民意识。 关汉卿的作品是比较激切、直白而少蕴涵的。民族意识的强烈抗争，对低下社会地位的反抗，以及由此而产生的对于当时政体的“离异意识”，使关汉卿对现实始终保持着一种不合作的乖张态度。翻开关汉卿的剧作，我们发现，讥议社会、抨击时政、“犯上恶言”的篇目比比皆是。 我们举他的《单刀会》为例。 《单刀会》剧本取材于《三国志·吴书·鲁肃传》及宋元时在民间广为流传的三国故事，敷演三国时关羽应鲁肃邀请到江东赴宴的故事。 在元代剧坛，写关羽的戏，除《单刀会》外，还有关汉卿写的《西蜀梦》、郑光祖的《三战吕布》、无名氏的《千里独行》、《单刀